كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الثاني والثمانون في علم الإمالة والفتح وما بينهما - فصل: وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله: {وفي ءاذاننا} - ج: 4 - ص: 30

[٣٦]، وفي (الكهف: {وما أنسينه} [٦٣]، وفي (مريم): {ءاتني الكتاب}، {وأوصى بالصلوة} [٣٠، ٣١]، وفي (النمل): {فما ءاتىن الله} [٣٦]، وفي (الجاثية): {محيهم} [٢١]، وفي (النازعات): {دحها} [٣٠]، وفي (الشمس): و {طحها} [٢، ٦]، وفي (الضحى): {سجى} [٢]. واتفق مع حمزة على الإمالة في قوله: {ولا يحيى} [طه: ٧٤]، {ويحيى} [الأنفال: ٤٢]، و {أمات وأحيا} [النجم: ٤٤]، إذا كان مسبوقا بالواو، و {الدنيا} [البقرة: ٨٥]، و {العليا} [التوبة: ٤٠]، و {الحوايا} [الأنعام: ١٤٦]، و {ضحاها} [النازعات: ٢٩]، و {الربوأ} [البقرة: ٢٧٥]، و {إنني هداني} [الأنعام: ١٦١]، و {ءاتاني} في [هود: ٢٨، ٦٣]، و {لو أن الله هداني} [الزمر: ٥٧]، و {منهم تقاة} [آل عمران: ٢٨]، و {مزجاة} [يوسف: ٨٨]، {أو كلاهما} [الإسراء: ٢٣]، و {إناه ولكن} [الأحزاب: ٥٣]، وتابعهما هشام على الإمالة في {إناه} فقط. وفتح الباقون جميع ذلك، وقد تقدم، ومذهب أبي عمرو في فعلى وفعلى وفعلى، ومذهب ورش في ذوات الياء.

فصل:

وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله: {وفي ءاذاننا} [فصلت: ٥]، و {في ءاذانهم} [البقرة: ١٩]، و {طغيانهم} [البقرة: ١٥] حيث وقع، و {هداى} [البقرة: ٣٨]، و {مثواى} [يوسف: ٢٣]، {ومحياى} [الأنعام: ١٦٢]، و {رءياك} [٥] في أول سورة (يوسف) خاصة، و {بارئكم}