كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

٩٩ - لو - فائدة ثالثة: قال الزمخشري: الفرق بين قولك: لو جاءني زيد لكسوته، [ولو زيد جاءني لكسوته]، - ج: 8 - ص: 153

على المنفي تجرده، نحو قوله تعالى: {ولو شاء ربك ما فعلوه} [الأنعام: ١١٢].

فائدة ثالثة:

قال الزمخشري: الفرق بين قولك: لو جاءني زيد لكسوته، [ولو زيد جاءني لكسوته]، ولو أن زيداً جاءني لكسوته: أن القصد في الأول مجرد ربط الفعلين، وتعليق أحدهما بصاحبه لا غير، من غير تعرض لمعنى زائد على التعلق السابق، وفي الثاني: انضم إلى التعليق أحد معنيين: إما نفي الشك والشبهة، وأن المذكور مكسو لا محالة، وإما بيان أنه هو المختص بذلك دون غيره، ويخرج عليه آية: {لو أنتم تملكون} [الإسراء: ١٠٠]، وفي الثالث مع ما في الثاني زيادة التأكيد الذي تعطيه «أن»، وإشعار بأن زيداً كان حقه أن يجيء، وأنه بترك المجيء قد أغفل حظه، ويخرج عليه قوله تعالى: {ولو أنهم صبروا} [الحجرات: ٥]، ونحوه، فتأمل ذلك، وخرج عليه ما وقع في القرآن من أحد الثلاثة.

تنبيه:

ترد لو شرطية في المستقبل، وهي التي يصلح موضعها «إن»، نحو قوله تعالى: {ولو كره المشركون} [التوبة: ٣٣]، {ولو أعجبك حسنهن} [الأحزاب: ٥٢]، ومصدرية، وهي التي يصلح موضعها «أن» المفتوحة، وأكثر وقوعها بعد «ود»، ونحوه، نحو قوله تعالى: {ود كثير من أهل الكتب لو يردونكم} [البقرة: ١٠٩]، {يود أحدهم لو يعمر} [البقرة: ٩٦]، {يود المجرم لو يفتدى} [المعارج: ١١]، أي: الرد والتعمير والافتداء، وللتمني وهي التي يصلح موضعها «ليت» نحو قوله تعالى: {فلو أن لنا كرة فنكون} [الشعراء: ١٠٢]، ولهذا نصب الفعل في جوابها، وقال ابن مالك: هي لو المصدرية، أغنت عن فعل التمني، ورد على من قال: إن لو في مثل الآية وأمثالها، للتمني، فقال: إن عنوا أنها مشعرة بمعنى التمني، وأن لها جواباً، كجواب ليت فصحيح، أو أنها حرف وضع للتمني كـ «ليت»، [فممنوع] لاستلزامه منع