كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع التاسع والثمانون علم احكام ياءات الإضافة - ج: 4 - ص: 172

وعن ابن محيصن وحده تسكين ياء {حسبى الله} [١٢٩] بـ (التوبة) من غير خلاف، وعنه من رواية صاحب المبهج تسكين ياءي {شركاءى الذين} [٢٧] في (النحل)، و {حسبى الله} [٣٨] بـ (الزمر)، وفتحها من رواية صاحب المفردة، وقرأ الباقون بفتحها فيهن. فهذه ثلاث وعشرون ياء اختلف فيها.

والباقى من هذا النوع تسعة، وهي: ] {بى الأعداء} [[١٥٠] بـ (الأعراف)، {مسنى السوء} [الأعراف: ١٨٨]، و {مسنى الكبر} [الحجر: ٥٤]، ] {ولى الله} [الأعراف: ١٩٦] [، و {شركاءى الذين} في الثلاثة] الكهف: ٥٢، والقصص: ٧٤، ٦٢]] غير [(النحل) [٢٧]، و {نبأنى العليم} [التحريم: ٣]، و {أن يقول ربى الله} [غافر: ٢٨] اتفقوا على فتحها، وعن ابن محيصن إسكان كل ياء اتصلت بأل في جميع القرآن.

النوع الخامس: وهو بهمزة الوصل العارية عن اللام، ووقعت في سبعة مواضع، إلا عند ابن عامر ومن وافقه فستة لقطع همزة {أخى (٣٠) أشدد} [طه: ٣١، ٣١]، وهي: {إنى اصطفيتك} [١٤٤] بـ (الأعراف)، و {أخى (٣٠) أشدد} [٣١، ٣٠]، و {نفسى (٤١) اذهب} [٤٢، ٤١]،

و{فى ذكرى (٤٢) اذهبا} [٤٣، ٤٢] الثلاثة ب (طه)، و {يليتنى اتخذت} [٢٧]، و {إن قومى اتخذوا} [٣٠] كلاهما ب (الفرقان)، و {من بعدى اسمه أحمد} [٦] بـ (الصف)، فاختلف فيهن، فقرأهن أبو عمرو بالفتح في السبعة، ووافقه اليزيدي. وقرأ ابن كثير كذلك