كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الرابع بعد المائة علم مقدمه ومؤخره - أسباب التقديم وأسراره - ج: 5 - ص: 192

المعنى المراد فقدم ولذلك قدمت الأموال في قوله تعالى: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: ١٥] لأن الأموال لا تكاد تفارقها الفتنة وقوله تعالى: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧)} [العلق] وليست الأولاد في استلزام الفتنة مثلها فكان تقديمها أولى.

التاسع: الترقي من الأدنى إلى الأعلى كقوله تعالى: {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ... } الآية [الأعراف: ١٩٥] بدأ بالأدنى لغرض الترقي لأن اليد أشرف من الرجل والعين أشرف من اليد والسمع أشرف من البصر ومن هذا النوع تأخير الأبلغ.

وقد خرج عنه تقديم الرحمن على الرحيم والرؤوف على الرحيم والرسول على النبي في قوله تعالى: {وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا} [مريم: ٥١]، وذكر لذلك نكت أشهرها: مراعاة الفاصلة.

العاشر: التدلي من الأعلى إلى الأدنى وخرج عليه قوله تعالى: {لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: ٢٥٥]، {لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً} [الكهف: ٤٩]، {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ} [النساء: ١٧٢] هذا ما ذكره ابن الصائغ وزاد غيره أسبابًا أخر منها: كونه أدل على القدرة