كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الثاني والأربعون علم آداب القرآن وآداب تاليه - ج: 2 - ص: 299

٤١]، [ثم قراء بدون الوقف]: {أولئك هم الكفرون حقا} أو قرأ {إن الذين} [{امنوا وعملوا الصلحت لهم}] [لقمان: ٨ وفصلت: ٨ والبروج: ١١] {جزاء الحسنى} [الكهف: ٨٨] [فلا تفسد به صلاته.

أما] إذا تغير المعنى بأن [قرأ: {وجوه يؤميذ}] (عليها غبرة) [{ترهقها قترة} [عبس: ٤٠ - ٤١] {أولئك}] [{هم المؤمنون حقا} [الأنفال: ٧٤] قال عامة أصحابنا: يفسد صلاته لأن [هذا ليس بقرآن، لأنه إخبار بخلاف ما أخبر الله تعالى وليس بذكر، وبعض أصحابنا قالوا: لا تفسد صلاته لأنه] في هذا بلوى العامة فلا يحكم بالفساد، ويجعل كأنه وقف على الآية الأولى، ثم انتقل إلى الأخرى. انتهى.

وفي (الإتقان): الأولى أن يقرأ على ترتيب المصحف، قال في "شرح المهذب": لأن ترتيبه لحكمة، فلا يتركها إلا فيما ورد الشرع، كصلاة صبح الجمعة بـ (الم) و (هل أتى)، ونظائره، فلو فرق السور أو عكس جاز وترك الأفضل.

وأما قراءة السورة من آخرها إلى أولها فمتفق على منعه؛ لأنه يذهب بعض