كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

فالمختلف فيه انحصر في أقسام خمسة - القسم الثاني: الإثبات، - ج: 3 - ص: 464

ولا خلاف عنده في حذف {يعباد الذين امنوا} [١٠] أول (الزمر) في الحالين إلا ما انفرد به الحافظ أبو العلاء عن رويس وخالف فيه جميع الناس. ووقف الكسائي كذلك بالياء على {واد النمل} [النمل: ١٨] فيما رواه الجمهور عنه. واختلف عنه في {بهاد العمى} في (الروم) [٥٣]، فالوقف بالياء في الشاطبية كأصلها، وفاقا لأبي الحسن ابن غلبون، والحذف عنه مكي، وابن شريح، وابن الفحام وفاقا لجمهور العراقيين، والوجهان في جامع البيان.

واختلف فيه عن حمزة- أيضا- مع قراءته: {تهدى} [يونس: ٤٣]، وبالياء قطع له الداني في جميع كتبه والحافظ أبو العلاء، ويحذفها ابن سوار وغيره، ووافقه الشنبوذي بخلاف عنه أيضا، ولا خلاف في الوقف على موضع [النمل: ٤١] بالياء في القراءتين موافقة للرسم.

ووقف ابن كثير على {يناد المناد} [ق: ٤١] بالياء بخلاف عنه، كذا أطلق الخلاف في الشاطبية لابن كثير، وهو كما نبه عليه الجعبري يقتضي أن