كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الثمانون علم فواصل الآي - فصل: ألف الشيخ شمس الدين ابن الصائغ الحنفي كتابا سماه"إحكام الرأي في أحكام الآي - ج: 3 - ص: 508

الجازم نحو: {لا تخف دركا ولا تخشى] {طه: ٧٧ [} سنقرئك فلا تنس} [الأعلى: ٦]، على القول بأنه نهي.

العاشر: صرف ما لا ينصرف نحو: {قواريرا قواريرا} [الإنسان: ١٥ - ١٦ [

الحادي عشر: إيثار تذكير اسم الجنس كقوله: {أعجاز نخل منقعر} [القمر: ٢٠ [

الثاني عشر: إيثار تأنيثه نحو: {أعجاز نخل خاوية} [الحاقة: ٧ [ونظير هذين قوله في القمر: {وكل صغير وكبير مستطر} [القمر: ٥٣]، وفي الكهف: {لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصها} [الكهف: ٤٩ [

الثالث عشر: الاقتصار على أحد الوجهين الجائزين اللذين قرئ بهما في السبع في غير ذلك، كقوله: {فأولئك تحروا رشد} [الجن: ١٤] ولم يجئ {رشدا} في السبع، وكذا {وهيئ لنا من أمرنا رشدا} [الكهف: ١٠]، لأن الفواصل في السورتين متحركة الوسط، وقد/جاء في} وإن يروا سبيل الرشد} [الاعراف: ١٤٦]، وبهذا يبطل ترجيع الفارسي قراءة التحريك بالإجماع عليه فيما تقدم، ونظير ذلك قراءة} تبت يدا أبي لهب} [المسد: ١] بفتح الهاء وسكونها وغن لم يقرأ: {سيصلى نارا ذات لهب} [المسد: ٣ [إلا بالفتح المراعاة الفاصلة.

الرابع عشر: إيراد الجملة التي يرد بها ما قبلها على غير وجه المطابقة في الاسمية والفعلية، كقوله تعالى: {ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين (٨)} [البقرة: ٨]، ولم يطابق بين قولهم: {ءامنا {وبين ما ورد به فيقول: "ولم يؤمنوا"، "وما آمنوا" لذلك.