كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الثمانون علم فواصل الآي - فصل: ألف الشيخ شمس الدين ابن الصائغ الحنفي كتابا سماه"إحكام الرأي في أحكام الآي - ج: 3 - ص: 509

الخامس عشر: إيراد احد القسمين غير مطابق للآخر كذلك، نحو: {فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكذبين}، ولم يقل: {الذين كذبوا {

السادس عشر: إيراد أحد جزأي الجملتين على غير الوجه الذي أورد نظيرها من الجملة الأخرى نحو: {أولئك الذين صدقوا وأولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون {

السابع عشر: إيثار أغرب اللفظين، نحو: {قسمة ضيزى} [النجم: ٢٢]، ولم يقل: جائزة، {ولينبذن في الحطمة} [الهمزة: ٤] ولم يقل: في جهنم أو النار، وقال في (المدثر (: {سأصليه سقر (٢٦)} وفي (سأل (} كلا إنها لظى} [المعارج: ١٥]، وفي (القارعة): {فأمه هاوية {لمراعاة فواصل كل سورة.

الثامن عشر: اختصاص كل من المشتركين بموضع، نحو: {وليذكر أولوا الألبب} [إبراهيم: ٥٢]، وفي (طه): {إن في ذلك لأيت لأولى النهى} [١٢٨].

التاسع عشر: حذف المفعول، نحو: {فأما من أعطى وأتقى (٥)} [الليل: ٥]، و} ما ودعك ربك وما قلى (٣)}. [الضحى: ٣]. ومنه حذف متعلق أفعل التفضيل، نحو: {يعلم السر وأخفى} [طه: ٧]، {والله خير وأبقى} [طه: ٧٣].

العشرون: الاستغناء بالإفراد عن التثنية، نحو} فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى} [طه: ١١٧].

الحادي والعشرون: الاستغناء به عن الجمع، نحو: {واجعلنا للمتقين إماما} [الفرقان: ٧٤]، ، ولم يقل: أئمة، كما قال: {وجعلنهم أئيمة يهدون} [الأنبياء: ٧٣]، {إن المتقين في جنت ونهر (٥٤)} [القمر: ٥٤] أي أنهار.

الثاني والعشرون: الاستغناء بالتثنية عن الإفراد، نحو: {ولمن خاف مقام ربه جنتان (٤٦)} [الرحمن: ٤٦]. قال الفراء: أراد جنة كقوله: {فإن الجنة هى