كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الثامن عشر بعد المائة علم إيجازه وإطنابه ومساواته - فصل: في أماكن من الحذف في القرآن. - ج: 6 - ص: 124

١٠ - حذف المبتدأ: يكثر في جواب الاستفهام، نحو: {وما أدراك ما الحطمة (٥) نار الله الموقدة (٦)} [الهمزة: ٥، ٦] أي: هي نار الله.

١١ - حذف الخبر: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} [المائدة: ٥] أي: حل لكم، {أكلها دائم وظلها} [الرعد: ٣٥] أي: دائم.

١٢ - حذف ما هو محتمل أن يكون المبتدأ والخبر: {فتحرير رقبةٍ} [المجادلة: ٣]، {فعدة من أيامٍ أخر} [البقرة: ١٨٥]، {فما استيسر من الهدى} [البقرة: ١٩٦]، {فنظرة إلى ميسرةٍ} [البقرة: ٢٨٠]. يحتمل: الواجب تحرير رقبة، فيكون من حذف المبتدأ، أو فتحرير رقبة عليكم فيكون من حذف الخبر، وكذا باقي الآيات.

١٣ - حذف الفعل وحده، أو معه ضمير مرفوع، أو منصوب، أو معهما، {وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً} [النحل: ٣٠]، {ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولون الله} [العنكبوت: ٦١] أي: خلقهم الله.

وأكثر ما يحذف الفعل في القول، نحو: {والملائكة يدخلون عليهم من كل بابٍ سلام عليكم} [الرعد: ٢٣، ٢٤] أي: يقولون: سلام عليكم.

قال أبو علي: حذف القول من حديث البحر، قل ولا حرج. يعني في غاية الكثرة.

١٤ - حذف المفعول، يكثر بعد «لو شئت». نحو: {فلو شاء لهداكم} [الأنعام: ١٤٩] أي: فلو شاء هدايتكم.

١٥ - حذف تمييز، {عليها تسعة عشر (٣٠)} [المدثر: ٣٠] أي: ملكاً.