كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الخامس والأربعون بعد المائة علم في قواعد مهمة يحتاج المفسر إلى معرفتها - [قاعدة: إنهم يعبرون بالفعل عن أمور - ج: 8 - ص: 211

أحدها: وقوعه، وهو الأصل.

الثاني: مشارفته: نحو {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن} [البقرة: ٢٣١]، أي: فشارفن انقضاء العدة، {والذين يتوفون منكم ويذرون أزوجاً وصية لأزوجهم} [البقرة: ٢٤٠] أي: والذين يشارفون الموت وترك الأزواج يوصون وصية، {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية} [النساء: ٩] أي: لو شارفوا أن يتركوا، وقد مضت في فصل لو، ونظائر لها، ومما لم يتقدم ذكره قوله:

إلى ملك كاد الجبال لفقده تزول وزوال الراسيات من الصخر

الثالث: إرادته، وأكثر ما يكون ذلك بعد أداة الشرط، نحو {فإذا قرأت القرءان فاستعذ} [النحل: ٩٨]، {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا} [المائدة: ٦]، {إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن} [آل عمران: ٤٧]، {وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط} [المائدة: ٤٢]، {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} [النحل: ١٢٦]، {إذا تنجيتم فلا تنتجوا بالإثم والعدوان} [المجادلة: ٩]، {إذا نجيتم الرسول فقدموا} الآية {المجادلة: ١٢}، {إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: ١]، وفي «الصحيح»: إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل.

ومنه في غيره: {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من [المسلمين} [الذاريات: ٣٥، ٣٦]، أي: فأردنا] الإخراج، {ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة [اسجدوا لآدم} [الأعراف: ١١]، لأن ثم للترتيب، ولا يمكن هذا مع الحمل على الظاهر، فإذا حمل: خلقنا وصورنا على إرادة الخلق والتصوير لم يشكل، وقيل: هما على حذف مضافين، أي: