كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع التسعون علم ياءات الزوائد - ج: 4 - ص: 187

[٣٢] بـ (النمل). {أن يقتلون} [٣٣]، و {أن يكذبون} [٣٤] بـ (القصص). {فاعبدون} [٥٦] بـ (العنكبوت)، و {نكير} بـ (سبأ) [٤٥]، و (فاطر) [٢٦]. و} ينقذون} [٢٣]، {فاسمعون} [٢٥] بـ (يسن).

{التزيدن} [٥٦]، {سيهدين} [٩٩] بـ (الصافات)، {عقاب} [٥] بـ (غافر). {سيهدين} [٢٧]، {واطيعون} [٦٣] بـ (الزخرف). {أن ترجمون} [٢٠]، {فاعتزلون} [٢١] بـ (الدخان). {وعيد {كلاهما بـ (ق) [٤٥، ١٤]، {ليعبدون} [٥٦]، و {يطعمون} [٥٧]، {فلا يستعجلون} [٥٩] بـ (الذاريات). "نذر" ستة بـ (القمر) [٤١، ٣٩، ٣٧، ٣٦، ٣٣، ٣٠، ٢١، ١٨، ١٦]، {نذير} [١٨]، و {نكير} [١٨] بـ (الملك). {واطيعون} [٣] بـ (نوح). {فكدون} [٣٩] بـ (المرسلات). {أكرمن} [١٥]، {أهنن} [١٦] بـ (الفجر). {ولى دين} [٦] بـ (الكافرين).

واختلف القراء فيها على أوجه، فنافع وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وكذا أبو جعفر بإثباتها وصلا ولا وقفا مراعاة للأصل والرسم، ووافقهم الأعمش، واليزيدي، والحسن.

وقرأ ابن كثير وهشام بخلاف عنه، وكذا يعقوب بإثباتها في الحالتين على الأصل لأنها لام أو ضمير المتكلم وحقهما الثبوت، قال ابن قتيبة: هي لغة الحجازيين، وتوافق الرسم تقديرا لأن ما حذف لعارض في حكم الموجود، كألف} الرحمن}، وافقهم ابن محيصن، وقرأ ابن ذكوان وعاصم، وكذا خلف بحذفها في الحالين تخفيفا، واجتزاء بدلالة الكسر،