كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع التسعون علم ياءات الزوائد - ج: 4 - ص: 192

وقرأ أبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ويعقوب بإثبات الياء في} واتقون يأولى الألببب} [١٩٧] بـ (البقرة)، {وخافون إن كنتم} [١٧٥] بـ (آل عمران)، {واخشون ولا تشتروا} [٤٤] بـ (المائدة)، {وقد هدئن} [٨٠] بـ (الأنعام)، و {ثم كيدون} [١٩٥] بـ (الأعراف)، {ولا تخزون} [٧٨] بـ (هود)، و {بما أشركتمون} [٢٢] بـ (إبراهيم)، {واتبعون هذا} [٦١] بـ (الزخرف). ووافقهم اليزيدي والحسن على الثمانية، وابن محيصن من المفردة" فاتبعون" بـ (الزخرف)، وكل على أصله السابق، والباقون بالحذف في الحالين. وخرج بقيد هود} ولا تخزون} [٦٩] بـ (الحجر) فإنها متفقة الحذف. وبـ} قد هدئن} [الأنعام: ٨٠]، {لو ان الله هدئنى} [الزمر: ٥٧] المتفقة الإثبات. وبياء} أولى {بعد " اتقون" [البقرة: ١٩٧] نحو} فاتقون} [النحل: ٢، والمؤمنون: ٥٢] المتفقة الحذف. وبلا بعد " اخشون" [٤٤]، و {اخشون اليوم} [٣] أول السورة المتفقة الحذف بـ (المائدة). " واخشون ولأتم" [١٥٠] بـ (البقرة) المتفقة الإثبات.

وقرأ هشام كذلك _بخلاف عنه_ في} كيدون} [١٩٥] بـ (الأعراف) وإثباتها له في الحالين من "العنوان"، و"المفيد"، و"الكامل"، و"الكافي"، و"الهداية"، و"الهادي"، والمبهج"، وفي التجويد من قراءته على الكارزيني يعني من طريق الداجوني والحلواني وفاقا للجمهور، وبه قرأ /