كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الثالث عشر بعد المائة علم أحوال المسند والمسند إليه - وأما علم المعاني فيشتمل على أبحاث ثمانية - ج: 5 - ص: 501

وأما العطف على المسند إليه فللإشارة إلى مشاركة المعطوف عليه في الحكم على وجه الاختصار فإنك إذا قلت جاء زيد وعمرو ليس كقولك جاء زيد وجاء عمرو ويختلف المعنى بحسب أدوات العطف فإن لكل حرف من حروف العطف إذا نظم في الكلام معنى ليس للآخر فمن حروفه الواو وهي لمطلق الجمع في الحكم لا تفيد ترتيبًا ولا معية بل هي صالحة للكل قال الله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ} [البقرة: ١٢٧] والفاء تفيد التعقيب والترتيب كقول الله تعالى: { ... أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} [عبس: ٢١] و (ثم) وتفيد الترتيب والمهلة كقول الله تعالى: {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢)} [عبس: ٢٢] و (أو) وتكون للتشكيك غالبًا أو للتخيير كقول الله تعالى: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [سبأ: ٢٤] و (بل) وهي للإضراب نحو جاء زيد بل عمرو فصرفت الحكم عن زيد وأثبته لعمرو وأما تقديمه أي المسند إليه فهو الأصل وإذا جاء الحكم على