كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع الخامس والأربعون بعد المائة علم في قواعد مهمة يحتاج المفسر إلى معرفتها - قاعدة في الألفاظ التي يظن بها الترادف وليست منه - ج: 8 - ص: 215

ومن ذلك مد وأمد، قال الراغب: أكثر ما جاء الإمداد في المحبوب، قوله تعالى: {وأمددنهم بفكهة} [الطور: ٢٢]، والمد في المكروه، نحو قوله تعالى: {ونمد له من العذاب مدا} [مريم: ٧٩].

ومن ذلك: سقى وأسقى، فالأول لما لا كلفة فيه، ولهذا ذكر في شراب الجنة، نحو قوله تعالى: {وسقهم ربهم شرابا طهورا} [الإنسان: ٢١]، والثاني لما فيه كلفة، ولهذا فكر في ماء الدنيا، نحو قوله تعالى: {لأسقينهم ماء غدقا} [الجن: ١٦]، وقال الراغب: الإسقاء أبلغ من السقي، لأن الإسقاء أن يجعل له ماء يسقى منه ويشرب، والسقي أن يعطيه ما يشرب.

ومن ذلك: عمل وفعل، فالأول لما كان من امتداد زمان، نحو قوله تعالى: {يعملون له ما يشاء} [سبأ: ١٣]، {مما عملت أيدينا} {يس: ٧١}، لأن خلق الأنعام والثمار والزروع بامتداد، والثاني بخلافه، نحو قوله تعالى: {كيف فعل ربك بأصحاب الفيل} [الفيل: ١]، {كيف فعل ربك بعاد} [الفجر: ٦]، {كيف فعلنا بهم} [إبراهيم: ٤٥]، لأنها إهلاكات وقعت من غير بطء، {ويفعلون ما يؤمرون} [النحل: ٥٠]، أي: في طرفة عين، ولهذا عبر بالأول في قوله تعالى: {وعملوا الصالحات} [البقرة: ٢٥]، حيث كان المقصود المثابرة عليها لا الإتيان بها مرة أو بسرعة، وبالثاني في قوله تعالى: {وافعلوا الخير} [الحج: ٧٧]، حيث كان بمعنى سارعوا، كما قال تعالى: {فاستبقوا الخيرات} [البقرة: ١٤٨]، وقوله تعالى: {والذين هم للزكاة فعلون} [المؤمنون: ٤]، حيث كان القصد يأتون بها على سرعة من غير توان.

ومن ذلك: القعود والجلوس، فالأول لما فيه لبث بخلاف الثاني، ولهذا يقال: قواعد البيت، ولا يقال: جوالسه، للزومها ولبثها، ويقال: جليس الملك، ولا يقال قعيده، لأن مجالس الملوك يستحب فيها التخفيف، ولهذا استعمل الأول في قوله تعالى: {مقعد صدق} [القمر: ٥٥]، للإشارة إلى أنه لا زوال له، بخلاف: {تفسحوا في المجلس} [المجادلة: ١١]، لأنه يجلس فيه زماناً يسيراً.