كتاب المحكم والمحيط الأعظم

حرف الحاء - الحاء والصاد والياء - ج: 3 - ص: 420

وَجَاء بِالرِّيحِ والضِّيحِ، عَن أبي زيد، الضِّيحُ إتباع للريح، فَإِذا افرد لم يكن لَهُ معنى. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الْعَامَّة تَقول: جَاءَ بالضيح وَالرِّيح، وَهَذَا مَا لَا يعرف.

وضاحَت الْبِلَاد: خلت. وَفِي دُعَاء الاسْتِسْقَاء: اللَّهُمَّ ضاحَتْ بِلَادنَا. أَي خلت جدبا.

والمُتَضَيِّحُ: الَّذِي يَجِيء آخر النَّاس فِي الْورْد. وَفِي الحَدِيث: " من لم يقبل الْعذر مِمَّن تنصل إِلَيْهِ، صَادِقا كَانَ أَو كَاذِبًا، لم يرد على الْحَوْض إِلَّا مُتَضَحِّياً "، التَّفْسِير لأبي الْهَيْثَم، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

والمُضَيَّحُ: مَوضِع، قَالَ تَوْبَة:

تَرَبَّعُ لَيْلَى بالمُضَيَّحِ فالحِمَى

الْحَاء وَالصَّاد وَالْيَاء

الحَصَاةُ من الْحِجَارَة مَعْرُوفَة، وَجَمعهَا حَصَياتٌ وحَصىً وحُصِىٌّ. وَقَول أبي ذُؤَيْب:

مُصَحْصحَةٍ تَنْفي الحَصَى عَن طريقِها ... يُطَيِّرُ أحشاءَ الرعيبِ انِثرارُها

يصف طعنة يَقُول: هِيَ شَدِيدَة السيلان حَتَّى إِنَّه لَو كَانَ هُنَالك حَصىً لدفعته.

وحَصَيْتُه: ضَربته بالحَصَى.

وَأَرْض محْصاةٌ: كَثِيرَة الحَصَى.

والحصاة: دَاء يَقع فِي المثانة، وَهُوَ أَن يخثر الْبَوْل فيشتد حَتَّى يصير كالحصاة. وَقد حُصِىَ.

وحَصَاةُ الْقسم: الْحِجَارَة الَّتِي يتصافنون عَلَيْهَا المَاء.

والحَصَى: الْعدَد الْكثير، تَشْبِيها بالحصى من الْحِجَارَة فِي الْكَثْرَة. قَالَ الْأَعْشَى:

ولستَ بالأكثرِ مِنْهُم حَصىً ... وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ

والحَصاةُ: الْعقل والرزانة. وَفُلَان ذُو حَصَاةٍ وأَصَاةٍ، أَي عقل ورأي.

وَمَاله حَصَاةٌ وَلَا أَصَاةٌ، أَي رَأْي يرجع إِلَيْهِ.