ومُخلّدات باللُّجَيْن كَأَنَّمَا أعجازهن أقاوز الكثبان
وَقيل: مُقَرَّطون بالخِلَدَة، وَقيل: مَعْنَاهُ يَخْدُمهم وُصفاء، لَا يجوز واحدَّ مِنْهُم حد الوصافة.
والخَلَدُ: البال، والقَلب، والنَّفس، وجَمعه: أخلاد.
والخُلْد، والخَلْد: ضَرْبٌ من الفِئرَة.
وَقيل: الخَلْد: الْفَأْرَة العَمْياء، وَجَمعهَا: مناجد، على غير لفظ الْوَاحِد، كَمَا أَن وَاحِدَة الْمَخَاض من الْإِبِل: خلفة.
وَقد سّمت: خَالِدا، وخُوَيلدا، ومَخْلدا، وخليدا، ويَخْلُد، وخلادا، وخَلْدة، وخالدة، وخُلَيدة.
والخالدي: ضربٌ من المكاييل، عَن ابْن الاعرابي، وانشد:
عَليّ إِن تَنْهضي بوِقْرِي بِأَرْبَعِينَ قُدِّرَتْ بقَدْر
بالخالديّ لَا بصاعٍ حَجْر والخُويلديّة من الْإِبِل: نُسبت إِلَى خُويلد، من بني عُقيل.
مقلوبه: (د خَ ل)
الدُّخول: نقيض الْخُرُوج، دَخل يَدْخُل دُخولا، وتَدخّل، وادَّخل، وَدخل بِهِ.
وَقَوله:
ترى مَرادَ نِسعِه المُدْخَلِّ بَين رَحَى الحَيْزُوم والمَرْحَلِّ
مثل الزَّحاليف بنَعْفِ التَلِّ إِنَّمَا أَرَادَ: المُدْخَلَ، والمَرْحَل، فَشدد للْوَقْف، ثمَّ احْتَاجَ فاجرى الْوَصْل مُجْرَى الْوَقْف.
ودَاخِلةُ الْإِزَار: طْرفُه الدَّاخِل الَّذِي يَلي جسده ويَلي الْجَانِب الْأَيْمن من الرجل إِذا ائْتَزر، وَفِي حَدِيث الزُّهْرِيّ فِي العائن: وَيغسل دَاخِلَة إزَاره.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute