كتاب التوشيح شرح الجامع الصحيح

٢٦ - كتاب الحج - ٤٢ - باب فضل مكة وبنيانها - ج: 3 - ص: 1258

(خلفًا): بفتح المعجمة وسكون اللام، وفاء كما فسره هشام.

١٥٨٦ - حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «يَا عَائِشَةُ، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ، فَهُدِمَ، فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ، وَأَلْزَقْتُهُ بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ، بَابًا شَرْقِيًّا، وَبَابًا غَرْبِيًّا، فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ»، فَذَلِكَ الَّذِي حَمَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى هَدْمِهِ، قَالَ يَزِيدُ: وَشَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حِينَ هَدَمَهُ، وَبَنَاهُ، وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنَ الحِجْرِ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ حِجَارَةً، كَأَسْنِمَةِ الإِبِلِ، قَالَ جَرِيرٌ: فَقُلْتُ لَهُ: أَيْنَ مَوْضِعُهُ؟ قَالَ: أُرِيكَهُ الآنَ، فَدَخَلْتُ مَعَهُ الحِجْرَ، فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ، فَقَالَ: هَا هُنَا، قَالَ جَرِيرٌ: فَحَزَرْتُ مِنَ الحِجْرِ سِتَّةَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَهَا.

(حديث عهد): بالإضافة.

(فحزرت): بتقديم الزاي على الراء، أي: قدرت.

فائدة: اختلف في أول من بنى الكعبة، فأخرج عبد الرزاق عن عطاء قال: "أول من بنى الكعبة آدم".

وعن وهب بن منبه: "أول من بناه شيث بن آدم".

وقيل: "بنته الملائكة قبل آدم، ثم رفع في الطوفان على عهد نوح، فكان الأنبياء بعد ذلك يحجونه، ولا يعلمون مكانه حتى بوَّأه الله لإبراهيم" أخرجه ابن أبي حازم من حديث ابن عمرو.

ثم بناه إبراهيم على أساس آدم، وجعل طوله في السماء تسعة أذرع بذراعهم، ودوره في الأرض ثلاثين ذراعًا [بذراعهم]، وأدخل