كتاب التوشيح شرح الجامع الصحيح

٩٥ - كتاب الأحكام - ٥٢ - باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة - ج: 9 - ص: 4196

(يكون اثنى عشر أميرًا)، زاد أحمد: "كعدة نقباء بني إسرائيل".

زاد أبو داود: "كلهم تجتمع عليه الأمة"، وله من طريق: "قالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج". قال عياض: لعل المراد بهم أنهم يكون في مدة غرة الخلافة، وقوة الإسلام، واستقامة أموره، والاجتماع على من يقوم بالخلافة، وقد وجد ذلك فيمن اجتمع عليه الناس إلى أن اضطرب أمر بني أمية، ووقعت الفتنة بينهم زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم.

قال ابن حجر: كلام عياض أحسن ما قيل في الحديث، وأرجحه، وقد أشبعت الكلام فيه في أول "تاريخ".

٥٢ - بَابُ إِخْرَاجِ الخُصُومِ وَأَهْلِ الرِّيَبِ مِنَ البُيُوتِ بَعْدَ المَعْرِفَةِ

وَقَدْ أَخْرَجَ عُمَرُ أُخْتَ أَبِي بَكْرٍ حِينَ نَاحَتْ.

٧٢٢٤ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ يُحْتَطَبُ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا، أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ العِشَاءَ».