كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط إسطنبول

باب الميم - فإن قلت - ج: 2 - ص: 1863

العلوم كلها قال السيد من كان فكره أكثر فاحتياجه إلى المنطق متفاوتة كذا في حاشية المطالع وقد رفض هذا العلم وجحد منفعته من لم يفهمه ولا اطلع عليه عداوة لما جهل وبعض الناس ربما يتوهم أنه يشوش العقائد مع أنه موضوع للاعتبار والتحرير وسبب هذا التوهم أن من الأذكياء الأغمار الذين لم يرتاضوا بالعموم الحكمية ولا أدبتهم الشريعة من اشتغل بهذا العلم واستضعف حجج بعض العلوم فاستخف بها وباهلها ظناً منه أنها برهانية لطيشه وجهله بحقائق العلوم ومراتبها فالفساد منه لا من العلم كذا في الإرشاد قالوا ويستغني عنه المؤيد من الله تعالى ومن علمه ضروري ويحتاج إليه من عداهما.

[فإن قلت]

- إذا كان الاحتياج بهذه المرتبة فما بال الأئمة المقتدى بهم كما لك والشافعي وأبي حنيفة ﵏ لم ينقل عنهم الاشتغال به وإنما هو من العلوم الفلسفية وقد شنع العلماء على من عربها وأدخلها في علوم الإسلام ونقل عن ابن تيمية الحنبلي أنه كان يقول ما أظن الله تعالى يغفل عن المأمون العباسي ولا بد أن يعاقبه بما أدخل على هذه الأمة.

فجوابه أن ذلك مر كور في جبلاتهم السليمية وفطرهم (*) المستقيمة ولم يفتهم إلا العبارات والاصطلاحات وحكى عن بعض الأشياخ أنه فرض عين وهذا نقل لا دليل عليه إلا أن يقال تحقيق العقائد الإسلامية يتوقف على إدراكه وتحقيق العقائد فرض عين على كل إنسان وما يتوقف عليه فرض العين فهو فرض عين هذا أقرب ما في توجيهه كما ذكر في علم النحو.

والكتب المؤلفة في المنطق كثيرة منها أ-ايساغوجي ب-بحر الفوائد ت-تيسير الفكر ج-جامع الدقائق ش-الشمسية ع-غرة النجاة ق-القواعد الجلية ل-لوامع الأفكار م-مطالع، محك النظر، معيار الأفكار، الموجز ن-ناظر العين، نخبة الفكر وغير ذلك.

---

(*) اقول بل له دلائل على ما ذكره الاصفهانى فى شرحه المسمى بالحاصل على المحصول فى اصول الفقه للامام الرازى «كتبه ولى الدين».