كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط إسطنبول

باب الباء الموحدة - البهجة المرضية «النهجة المرضية» - ج: 1 - ص: 259

[البهجة المرضية «النهجة المرضية»]

- في شرح ألفية ابن مالك سبق ذكره.

[بهجة المهج في بعض فضائل الطائف ووح]

- لأبي العباس أحمد بن علي بن أبي بكر العبدري الأندلسي ثم الميورقي وهو مختصر قريب من نصف كراسة ذكره ابن فهد في تحفة اللطائف.

[بهجة الناظر]

- «لعله لداود بن عمر الأنطاكي الطبيب المتوفى سنة ١٠٠٨»

[بهجة النفوس والأسرار في تاريخ هجرة المختار]

- لأبي محمد عبد الله بن عبد الملك القرشي البكري القرطبي المرجاني.

بهجة النفوس وغايتها بمعرفة ما لها وما عليها

- في شرح جمع النهاية وهو مختصر البخاري يأتي ذكره.

[البهجة الوردية]

- في نظم الحاوي الصغير في فروع الشافعية يأتي في الحاء.

[بهرام وزهره]

- تركي منظوم في الهزج للفكري الرومي.

بهرام وكل اندام

- فارسي منظوم لمحمد بن عبد الله الكاتبي النيسابوري المتوفى في حدود سنة خمسين وثمانمائة.

علم البيان (١)

هو علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بتراكيب مختلفة في وضوح الدلالة على المقصود بأن تكون دلالة بعضها أجلى من بعض وموضوعه اللفظ العربي من حيث وضوح الدلالة على المعنى المراد وغرضه تحصيل ملكة الإفادة بالدلالة العقلية وفهم مدلولاتها وغايته الاحتراز عن الخطأ في تعيين المعنى المراد ومباديه بعضها عقلية كأقسام الدلالات والتشبيهات والعلاقات وبعضها وجدانية ذوقية كوجوه التشبيهات وأقسام الاستعارات وكيفية حسنها. وإنما اختاروا في علم البيان وضوح الدلالة لأن بحثهم لما اقتصر على الدلالة العقلية أعني التضمنية والالتزامية (٢) وكانت تلك الدلالة خفية سيما إذا كانت [كان] اللزوم بحسب العادات والطبائع

---

(١) البيان اسم مصدر كالكلام والسلام والعطاء (منه).
(٢) ولا يمكن التفاوت وضوحا وخفاء في الدلالة المطابقية وتسمى دلالة وضعية (منه).