كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط إسطنبول

باب الهاء - الهداية - ج: 2 - ص: 2032

ابن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو شرح على متن له سماه بداية المبتدي ولكنه في الحقيقة كالشرح لمختصر القدوري وللجامع الصغير لمحمد وعادته أن يحرر كلام الإمامين من المدعى والدليل ثم يحرر مدعي الإمام الأعظم ويبسط دليله بحيث يخرج الجواب من أدلتهما فإذا كان تحريره مخالفاً لهذه العادة يفهم منه الميل إلى ما أدعى الإمامان ووظيفته أن يشرح مسائل الجامع الصغير والقدوري وإذا قال في الكتاب أراد القدوري. قال الشيخ أكمل الدين روى أن صاحب الهداية بقي في تصنيف الكتاب ثلاث عشرة سنة وكان صائماً في تلك المدة لا يفطر أصلاً وكان يجتهد أن لا يطلع على صومه أحد فكان ببركة زهده ووزعه كتابه مقبولاً بين العلماء وهو الذي قيل في شأنه:

إن الهداية كالقرآن قد نسخت ما صنفوا قبلها في الشرع من كتب فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها يسلم مقالك من زيغ ومن كذب ابتدأ بقوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وإعلامه الخ وقال وقد جرى على الوعد في مبدأ بداية المبتدي أن أشرحها شرحاً وارسمه بكفاية المنتهى (١) فشرعت فيه وحين أكاد اتكي عنه اتكاء الفراغ تبينت فيه نبذاً من الإطناب فصرفت العنان إلى شرح آخر موسوم بالهداية أجمع فيه بين عيون الرواية ومتون الدراية حتى أن من سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب إلى [في] الأطول والأكبر ومن أعجله الوقت عنه يقتصر على الأقصر والأصغر ثم سألني بعض إخواني أن أملي عليهم المجموع الثاني فافتتحته مستعيناً بالله ﷾ انتهى ورتبه كترتيب الجامع الصغير لمحمد ومتى خالف روايته رواية القدوري يصرح بلفظ الجامع الصغير وله آداب واختيارات أخر نبه عليها الشراح وقد اعتنى به الفقهاء قديماً وحديثا فشرحه تلميذه الإمام حسام الدين حسين بن علي المعروف بالصغناقي الحنفي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة وهو أول من شرحه على ما ذكره السيوطي في طبقات النحاة وسماه النهاية فرغ منه في شهر ربيع الأول سنة ٧٠٠ سبعمائة أوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلوم ودرج أهاليها الخ ثم أكمله وكتب في آخره مسائل الفرائض وقد اختصر هذا الشرح جمال الدين محمود بن أحمد بن السراج القونوي المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة في مجلد سماه خلاصة النهاية في فوائد الهداية.

وقيل أول من شرحه حميد الدين علي بن محمد-بن علي-الضرير

---

(١) لم يطلع عليه احد من اهل الروم (منه).