ويقول ابن تيمية رحمه الله:
"ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان، وتكون في الوتر منها، لكن الوتر يكون باعتبار الماضي مْتطلب ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، وليلة خمس وعشرين، وليلة سبع وعشرين، وليلة تسع وعشرين.
ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "التاسعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى"
فعلى هذا اذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الإشفاع وتكون الاثنين وعشرين تاسعة تبقى، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى وهكذا.
فسرّه أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح، وهكذا أقام النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الشهر، وإن كان الشهر تسعاً وعشرين، كان التاريخ بالباقي كالتاريخ الماضي، وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تحروها في العشر الأواخر"، وتكون في السبع الأواخر أكثر، وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين" (١) .
إلهي لو أنفقت عمري ساجداً ... أقدس، ما وفيت حمدك ياربي
وفي ذروة الإحسان والفضل والجدا ... بذاك بأن أودعت حمدك في قلبي
فظل وجيبي المستمر مقدساً ... عُلاك، ولو أني مقيم على ذنبي
على أن ذنب المؤمن الحر ينتهي ... إلى التوب.. والرحمن يجزي على التوب (٢)
ويرحم الأميري حين يصور صراع الروح والجسم في ليلة القدر:
تضِج برأسي طُيوف العُلى ... ويتقِدُ النورُ في نَاظِرَي
وَتهتَاجُ حِسّي طُيوبُ البَها ... وتُغْري الخِلاباتُ جسِميِ عليّ
فألبث حَيرانَ حَيرانَ منْ ... تَهاتُر هذا وذيّاك فِيّ
ويَظْهرُ بؤْسي، ويُهْدَرُ أنسي ... وَتُصْهَرُ نَفْسي، مِنْ حَيرَتَي
فيا رَحمة وَسِعَتْ كلّ شيء ... إِليَّ.. إليَّ.. إليَّ.. إليَّ (٣)
(١) "مجموع فتاوى ابن تيمية" (٢٥/٢٨٣-٢٨٥) ، انظر كتاب "رهبان الليل" وفيه تفصيل عن ليلة القدر وآدابها.
(٢) لعمر بهاء الأميري من ديوان قلب ورب.
(٣) "في ليلة القدر" لعمر بهاء الأميري من ديوان "صفحات ونفحات".
