كتاب نداء الريان في فقه الصوم وفضل رمضان

الباب الرابع عشر فقه الصوم ورمضان - إهداء ثواب العبادة للأموات - ج: 2 - ص: 107

صل عليه. قال: "هل ترك شيئاً؟ " قالوا: لا. قال: "هل عليه دين؟ " قالوا: ثلاثة دنانير، قال: "صلّوا على صاحبكم"، قال رجل من الأنصار -يقال له أبو قتادة-: صلّ عليه يا رسول الله وعليَّ دينه" (١) .

وعن أبي قتادة -رضي الله عنه- نحو من حديث سلمة بن الأكوع، وفيه: "أرأيت إن قضيت عنه، أتصلي عليه؟ قال: إن قضيت عنه بالوفاء صليت عليه، قال: فذهب أبو قتادة فقضى عنه، فقال: أوفيت ما عليه؟ قال: نعم، فدعا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فصلى عليه" (٢) .

ويدلّ على ذلك ما سيأتي من جواز الصدقة عن الميت.

أما العبادات التي فيها مدخل للمال كالحجّ، فالراجح دخول النياية فيها لأجل ذلك. -وبناء على هذا الأصل-: جاز للولي أن يقوم بتفريق زكاة مال اليتيم، وزكاة مال المحجوز عليه لجنون أو سفه، وجاز أن يفوض الرجل غيره في التصرف في ماله بما في ذلك إخراج الزكاة عنه.

[إهداء ثواب العبادة للأموات]

هذه المسألة شديدة الارتباط بالمسألة السابقة، بل إنَّ الفقهاء يعرضون هاتين المسالتين، وكأنهما مسألة واحدة.

والأقوال فيهما متقاربة:

فالإمام مالك -رحمه الله تعالى- منع من إهداء الثواب مطلقًا، وبذلك قالت المعتزلة (٣) .

وذهب ابن تيمية إلى جواز إهداء ثواب ما يتعبد به المرء للميّت مطلقًا، أي سواء أكان صلاة، أم صيامًا، أم حجًا، أم قراءة قرآن (٤) .، وقد انتصر

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه.
(٢) رواه أحمد والسياق له "مشكاة المصابيح" (٢/١١٠) ، (٥/٢٩٧، ٣٠١، ٣٠٢، ٣٠٤، ٣١١) ، وأخرجه الترمذي والنسائي والدارمي، (انظر: "أحكام الجنائز (ص ٨٥)) .
(٣) "نيل الأوطار" (٤/٩٩) .
(٤) انظر: "مجموع الفتاوى" (٢٦/١٦) ، وقد نسب هذا القول إلى ابن تيمية محمد رشيد رضا في "تفسير المنار" (٨/٢٥٤، ٢٧٠) ، والألباني في "أحكام الجنائز" (ص ١٧٤) .