كتاب نداء الريان في فقه الصوم وفضل رمضان

الباب الثالث صوم الجاهلية موضوع تحت قدمي - ٧- صوم القرامطة - ج: 1 - ص: 81

وهم الذين يدلون الناس على المعاني الباطنة وأسرار الدين، وقد تطرف الإسماعيلية في تأويلاتهم، فذهبت طوائف منهم إلى تأليه الأئمة وإلى طرح فرائض الشرع، وفسروا الصلاة بأنها الاتجاه القلبي للإمام، وأن الصوم عبارة عن عدم إفشاء أسرار الدعوة، والحج زيارة الإمام، وأن الفجر هو المهدي المنتظر، وأن الأهلة هم الأئمة، والسماء هي الدعوة، والملائكة هم الدعاة، وزعمت طوائف من هؤلاء الباطنية أن جميع الأشياء التي فرضها الله على عبادة وسنها نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لها ظاهر وباطن، وأن جميع ما استعبد الله به العباد في الظاهر من الكتاب والسنة فأمثال مضروبة وتحتها معان هي بطونها، وعليها العمل وفيها النجاة، وأن ما ظهر منها فهي التي نهي عنها، وفي استعمالها الهلاك، وهي جزء من العذاب الأدنى، عذّب الله به قوماً وأخذهم به ليشقوا بذلك إذ لم يعرفوا الحق، ولم يقولوا به ولم يؤمنوا" (١) .

* وهذا علي بن الفضل الإسماعيلي أعفى أتباعه من أداء الشعائر الإسلامية من صلاة وصوم وحج، ودخل مدينة الجند في أول خميس من رجب سنة ٢٩٢هـ فصعد المنبر وقال:

تولى نبي بني هاشم ... وهذا نبي بني يعرب

لكل نبي مضى شرعة ... وهذي شريعة هذا النبي

فقد حط عنا فروض الصلاة ... وحطّ الصيام ولم يتعب

إذا الناس صلوا فلا تنهضي ... وإن صوّموا فكلي واشربي (٢)

[٧- صوم القرامطة]

القرامطة من الإسماعيلية، وعلى رأسهم فاجرهم أبو طاهر القرمطي قتل الحجيج في يوم التروية وهو يقول:

أنا الله وبالله أنا ... يخلق الحلق وأفنيهم أنا

---

(١) "دراسة عن الفرق" (ص ٢١٣-٢١٤) .
(٢) "كشف أسرار الباطنية" (ص ٨٢-٨٣) .