كتاب نداء الريان في فقه الصوم وفضل رمضان

الباب الرابع عشر فقه الصوم ورمضان - الحامل والمرضع ماذا عليها إذا أفطرت - ج: 2 - ص: 130

* قال الشيخ عمر الأشقر: "وممن يلحق بالمريض الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما، أو شق عليهما الصوم فلهما الفطر وعليهما قضاء عدة ما أفطرتاه، فعن أنس بن مالك الكعبي (١) قال: قال رسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة، والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلى" (٢) .

وعن أنس بن مالك الكعبي قال: "غارت علينا خيل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأتيت رسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فوجدته يتغدى فقال: "أدْن فكل" فقلت: إني صائم فقال: "ادن أحدثك عن الصوم -أو الصيام-" إن الله تبارك وتعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن الحامل والمرضع الصوم -أو الصيام" والله لقد قالهما النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كليهما أو أحدهما فيا لهف نفسي ألا أكون طعمت طعام النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ".

وحصل الخلاف بين العلماء هل عليهما شيء آخر غير القضاء؟ فمن العلماء من أوجب أن يُطعما مسكينًا عن كل يوم أفطرتاه، ومن ذهب إلي وجوب الإطعام مع صيام عدة الأيام فليس لديه دليل يوجب الإطعام" (٣) .

* قال ابن قدامة في "المغني" (٤/٣٩٥) : "قال ابن عمر وابن عباس - رضي الله عنهم- ولا مخالف لهما في الصحابة-: لا قضاء عليهما؛ لأن الآية تناولتهما، وليس فيها إلا الإطعام، ولأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إن الله وضع عن الحامل والمرضع الصوم" ولنا أنهما يطيقان القضاء، فلزمهما كالحائض والنفساء، والآية أوجبت الطعام ولم تتعرض للقضاء فأخذناه من دليل آخر. والمراد بوضع الصوم: وضعه في مدة عذرهما ولا يشبهان الشيخ الهرمّ، لأنه عاجز عن القضاء وهما يقدران عليه.

قال أحمد: "أذهب إلى حديث أبي هريرة" يعني: ولا أقول بقول ابن

---

(١) هو غير أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وإنما رجل من بني عبد الله بن كعب، انظر "الإصابة" (١/١١٤-١١٥) "وتجريد أسماء الصحابة" (١/٣١) .
(٢) أخرجه الترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه والبغوي، وأحمد، وجوّد إسناده الشيخ الألباني -حفظه الله- في "مشكاة المصابيح" (١/٦٢٩) .
(٣) "الصوم في ضوء الكتاب والسنة" (ص ٢٩-٣٠) .