كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

كتاب القراض - ج: 7 - ص: 549

في الصرف الثاني، والثالث، إلى حيث ينتهي (١)، فلا خلاف أن رأس المال لا ينقص بالتلف.

وقال شيخي، وطائفة من الأصحاب: التلف مهما وقع، تضمن خلافاً في أن رأس المال هل ينتقص، وإنما النقصان الذي لا ينقص رأس المال في الحساب هو [الخسران، وانحطاط الأسعار] (٢) فأما تلف عيْن المال، فيخرّج على الخلاف.

ثم لا ينبغي أن يغفل هذا القائل عن تفصيلٍ: فإن فرض التلف قبل الربح، جرى الكلام ظاهراً، وإن فرض بعد ظهور الربح، فالتالف يقع على الوجه البعيد عن رأس المال والربح، وهذا خبطٌ وتخليط، والصحيح ما ذكره القاضي لا غير.

فإن قال مستبعدٌ: إذا ذَكَر (٣) خلافاً في التصرف الأول، فما الفرق بينه وبين التصرف الثاني؟ قيل: الصحيح في التصرف الأول أن رأس المال لا ينتقص بالتلف.

والوجه الآخر (٤) بعيد مشوّشٌ للقانون، ووجهه على بعده: أن العامل كانه يحصّل مالَ القراض بالتصرف الأول، والدراهمُ (٥) رأس المال. و [العَرْض] (٦) في التصرف [الأول] (٧) مال القراض، فكان تصرف الكسب هو الثاني.

ولا يجوز أن يكون بين العلماء خلاف في أن عبد القراض لو عاب، فانتقصت قيمته، ثم زال العيب، فرأس المال كما كان، وإذا كنا نحتمل إلحاق النتاج والثمار بالأرباح، فالوجه أن يحتمل إلحاق التلف بالخسران.

ثم قال الأصحاب: لو أتلف متلفٌ بعضَ مال القراض، لم ينفسخ القراض، وكذلك لو أُتلف كله، فيؤخذ البدل من المتلف، ويستمر القراض عليه، والمقارَض يستقل بالمطالبة، فإنه في تصرفاته واستقلاله بها يضاهي تصرف الملاك.

---

(١) (ي) (هـ ٣): حيث بلغ.
(٢) في الأصل: وهو انحطاط الأسعار.
(٣) ذكر: أي القاضي، فالفاعل ضمير يعود عليه.
(٤) (ي)، (هـ ٣): الثاني.
(٥) في الأصل: فالدراهم.
(٦) في الأصل، (هـ ٣): والغرض.
(٧) ساقطة من الأصل.