كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

كتاب الصلاة - باب استقبال القبلة، وأن لا فرض إلا الخمس - ج: 2 - ص: 70

باب استقبال القبلة، وأن لا فرض إلا الخَمس (١)

٧١١ - الأصل في الباب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستقبل الصَّخرة من بيت المقدس مدّة مقامه بمكة، وهي قبلة الأنبياء، وإياها كانت اليهود تستقبل، وكان عليه السلام لا يؤْثر أن يستدبر الكعبة، وكان يقف بين الركنين اليمانيين، ويستقبل صَوْب الصخرة، فلمّا هاجر إلى المدينة، لم يمكنه استقبالُ الصخرة إلا باستدبار الكعبة؛ فشقّ ذلك عليه، وعيّرته اليهود، وقالوا: إنّه على ديننا، ويصلي إلى قبلتنا، فمكث كذلك ستة عشر شهراً. ثم قال يوماً لجبريل عليهما السلام: "أنى يُكتب أن يُوجّهني رَبي إلى الكعبة" (٢)؟ فقال: سله؛ فإنّك من الله بمكان، فدعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وصعد جبريل عليه السلام، فلمّا كان وقتُ العصر، وأذّن بلال، خرج النبي عليه السلام ينظر في أطباق السماء، يتوقّع نزولَ جبريل عليه السلام. فنزل عليه السلام بقوله تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} [البقرة: ١٤٤]

ثمّ ذكر الشافعي أن استقبال القبلة شرطُ صحة الصلاة. واستثنى الصلاةَ في شدّة الخوف، والتحام الفريقين، ومطاردةِ العدوّ، والنوافلَ على الرواحل (٣).

أمّا صلاة شدة الخوف وما يشبهها. فستأتي (٤) في باب مفرد. وفيها نذكر صلاة الغرقى، والمربوطين على الخشب.

---

(١) من باب استقبال القبلة أصبح عندنا أربع نسخ، فاعتمدنا نسخة (د ٤) أصلاً، (ت ١)، (ت ٢)، (ط) نسخاً مساعدة.
(٢) حديث تحويل القبلة أصله في الصحيحين، من حديث ابن عمر، ومن حديث البراء بن عازب، ولمسلم من حديث أنس نحوه (ر. اللؤلؤ والمرجان: ١٠٥، ١٠٦ ح ٣٠٢ - ٣٠٤، وانظر تلخيص الحبير: ١/ ٢١٤ ح ٣١٩).
(٣) ر. المختصر: ١/ ٦٤.
(٤) في الأصل وفي (د ٤)، وفي (ط): ستأتي بدون الفاء، وأثبتناها من: (ت ٢)، مع أننا =