كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

كتاب الفرائض - باب في كيفية توريث الأجداد والجدات الذين هم من ذوي الأرحام - ج: 9 - ص: 240

أم الأم. هذا هو الذي قطع به القاضي أبو محمد (١) في تصنيفه.

وقال بعض المتأخرين من أصحاب أبي حنيفة كأبي الفضل (٢) الخفاف، وأبي سهل الفرائض (٣) وعلي بن عيسى البصري (٤): المال كله لأب أم الأم، ولا شيء لأب أب الأم.

---

(١) القاضي أبو محمد، لم نستطع القطع بمن هو القاضي أبو محمد، أي اجتمع فيه لقب القاضي= والكنية بأبي محمد، ولعله: أبو محمد سهل بن إبراهيم القاضي، ذكره القرشي في الجواهر (ترجمة رقم ٦٢٩) ولم يذكر له كتاباً، ولم يؤرخ لوفاته. ثم وجدنا الصيمري في أخبار أبي حنيفة وأصحابه (ص ١٦٧) يذكره مع أبي عمرو الطبري (أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المتوفى سنة ٣٤٠) أي أنه من رجال القرن الرابع.
(٢) أبو الفضل الخفاف، ذكره القرشي في الجواهر ولم يزد على ذكر كنيته ولقبه ولم يذكر من أخباره شيئاً، إلا أنه مذكور في نص سراج الدين الفرضي في مختصره كما في الجواهر (٢/ ٥٨٥): " قال الإمام سراج الدين الفرضي في مختصره في فصل في الصنف الثاني، أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت من أي جهة كان، وعند الاستواء، فمن كان يُدلي بوارث فهو أولى عند أبي سهل الفرائضي، وأبي الفضل الخفاف، وعلي بن عيسى البصري ". ولم نجد مزيداً في ترجمة أبي الفضل الخفاف مع بحثنا في باقي كتب تراجم الأحناف كالتاج والفوائد البهية وأخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري، وطبقات الفقهاء لطاش كبري زاده، وكذا في المراجع المذكورة آنفاً عند البحث عن ترجمة حمدان الجناني، وقد ذكر محقق الجواهر عبد الفتاح الحلو رحمه الله أن للخفاف ترجمة في الطبقات السنية برقم ٢٨٩٧، لكن لم يتسنّ الاطلاع عليها، لأن الجزء الذي فيه هذه الترجمة لم يطبع بعد. (ر. الجواهر المضية: ٤/ ٧٥ ترجمة ١٩٦٣، ٢/ ٢٨٥، ٤/ ٧١).
(٣) أبو سهل الفرائضي، ويذكر تارةً بالغزالي، وتارة بالزُّجاجي، من تلاميذ أبي الحسن الكرخي، ومن شيوخ الجصاص، تفقه به أهل نيسابور، وبها توفي، ولم تذكر المصادر سنة وفاته أو ولادته، كما لم تذكر اسمه. وأخباره في: أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري: ١٦٥، طبقات الشيرازي: ١٤٤، الجواهر ٤/ ٥١ - ٥٢ وقال إنه وجد ضبط الزجاجي بضم الزاي في نسخة عتيقة من طبقات الشيرازي، التاج: ٣٣٥، الفوائد البهية: ٨١، طبقات الفقهاء لطاش كبري زاده: ٦٨.
(٤) علي بن عيسى البصري، ذكره القرشي في الجواهر (٢/ ٥٨٥ ترجمة ٩٨٨) و (٤/ ٧١) ولم يزد على ذكر اسمه، وما ذكرناه في التعليق قبل السابق في ترجمة أبي الفضل الخفاف يعود هنا، غير أنه لم يشر محقق الجواهر أن لعلي بن عيسى البصري ترجمة في الطبقات السنية.