كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

تصدير بقلم العلامة فقيه العصر فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي - ٢ - المصنف - ج: المقدمة - ص: 53

قال ذلك السمعاني في (أنسابه): " كان قليل الرواية للحديث معرضاً عنه " (١).

وقال ياقوت في (معجم البلدان) نفس ما قاله السمعاني (٢).

وقال الحافظ ابن حجر في (التلخيص) في تعليقه على ما قاله إمام الحرمين حول ثبوت الطمأنينة في الاعتدال: وهو من المواضع العجيبة التي تقضي على هذا الإمام بأنه كان قليل المراجعة لكتب الحديث المشهورة، فضلاً عن غيرها، فإن ذكر الطمأنينة في الجلوس ثابت في الصحيحين (٣).

وقال نحوه من قبله ابن الصلاح في (الفتاوى الحديثية) وهو -كابن حجر- من الشافعية المرموقين.

ولعل أشد العبارات في ذلك هي عبارة الإمام الذهبي في (أعلام النبلاء)، حيث قال: " كان هذا الإمام، مع فرط ذكائه، وإمامته في الفروع وأصول المذهب، وقوة مناظرته: لا يدري الحديث، كما يليق به، لا متناً ولا إسناداً. ذكر في كتاب (البرهان) حديث معاذ في القياس، فقال: هو مدون في الصحاح، متفق على صحته. قلت -والقائل الذهبي-: بل مداره على الحارث بن عمرو، وفيه جهالة، عن رجال من أهل حمص عن معاذ، فإسناده صالح (٤). ا. هـ.

وقد أغضبت هذه العبارة أخانا الدكتور عبد العظيم الديب، محقق كتب الإمام، كما أغضبت من قبله العلامة تاج الدين السبكي في طبقاته الكبرى.

والعبارة فيها شدة ولا ريب، ولكن لا إلى الحد الذي أغضب الشيخ السبكي والدكتور الديب، فقد قيد الذهبي قوله بأنه " لا يدري الحديث كما يليق به " سواء كان هذا الضمير للحديث أم للإمام نفسه، أي لا يدريه على الوجه اللائق بهذا العلم أو بهذا الإمام (٥). وهذا حق لا أحسب أن إمام الحرمين نفسَه ينكره. وقوله عن حديث

---

(١) الأنساب: ٣/ ٣٨٦.
(٢) معجم البلدان: ٢/ ١٩٣.
(٣) تلخيص الحبير ١/ ٢٥٦، ٢٥٧ بتعليق عبد الله هاشم اليماني.
(٤) أعلام النبلاء: ١٨/ ٤٧١، ٤٧٢.
(٥) اقرأ الفصل السادس من هذه المقدمات. (عبد العظيم).