كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

كتاب السرقة - ج: 17 - ص: 227

معارضة طارق، ولهذا قال الأصحاب: الأمتعة ليلاً يبعد صونها باللحظ إلا في المواسم التي يتعاون فيها ملاك الأمتعة على التلاحظ.

ومما يتعلق بهذا أن المتاع الملحوظ في الصحراء لو نام صاحبه، فهو ضائع؛ فإن عماد صونه اللحظ، وقد انقطع بالنوم، ولو استدبره أو ذهل ذهولا ظاهراً يقطع مثلُه اللحظ، فكذلك. ولكن لا يتصور أن يُسرقَ المتاعُ إلا بموافقة رعاية السارق للفرص وتطبيقِه رعايتَه على فترات (١) لطيفة للاّحظ، [فإذا] (٢) جرت السرقة، أوجبت الحدّ؛ فإن هجوم الآخذ على ما يتخيله من [فترة] (٣) كهجومه على الحرز، فيما (٤) يقرّبه [من الغرور] (٥) وقد يزلّ [في تخيله الفترة] (٦) وقد يعود اللّحظ في [الأثناء] (٧)، وهو غالب، والقدر الذي ذكرناه كافٍ في تأصيل هذا الطرف.

١١٠٩١ - فأما الحرز الذي عماده حصانة البقعة، وعُسْرُ الوصول منها إلى المال المصون بها، فالرجوع فيه إلى العادة، والدور الموثقة بالأغلاق والأبواب أحراز، وكذلك الحوانيت التي تعد حصينة، ثم لا تستقل الأبنية بالأحراز ما لم تكن على حظوظٍ من المراقبة، على موجب العادة.

وبيان ذلك أن الدار وإن كانت حصينة لو فرضت في قريةٍ، وفرض انجلاء أهلها، فالدار بما فيها ضائعة، وذلك أن التسبب إلى التسلق بالسلالم والاستمكان من [النقْب] (٨) حيث لا مراقب مبطلٌ معنى الحرز، حتى لا يفرض حرز مستقل بنفسه، إلا إذا تكلفنا تصوير قلعة متعلّقة بقُلّة جبل لا طريق إليها، ولا طروق عليها، وهذا يعسر، فإن صاحبها لا بد أن يقدر على الوصول إليها، فإذا لم تكن مرقوبةً، يتيسر

---

(١) فترات: من الفتور وعدم الانتباه.
(٢) في النسختين: وإذا.
(٣) في الأصل: " من قوة ".
(٤) عبارة (ت ٤): " فما أقربه من الغرر ".
(٥) زيادة من (ت ٤).
(٦) في الأصل: " في تخيله في القوة ".
(٧) في الأصل: " الأثبات ".
(٨) في الأصل: " البيت ".