كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

كتاب أدب القضاء - ج: 18 - ص: 460

قيل: معناه وقع في أمر عظيم، وقيل: تصدى لأمر لو وفى حقَّه، لأمات شهواته، وقهر نفسه عن الانبساط، وانكف عن المخالطة، فكأنه ذُبح من غير سكين.

وقال علي رضي الله عنه في خطبته: يا أيها الناس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من أمير، ولا والٍ، ولا قاضٍ إلا يؤتى به يوم القيامة ويوقف على الصراط، فينشر له الملائكةُ سيرته، فإن كلان عدلاً، نجاه الله، وإن كان غير ذلك انتفض به الصراط انتفاضة حتى يصير ما بين كل عضوين من أعضائه مسيرة مائة عام، ثم ينخرق به الصراط، فلا يلقى قعر جهنم إلا بُحرّ وجهه وجبينه " (١).

وقال عمر رضي الله عنه: " ما من أمير ولا والٍ إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه، أطلقه عدلُه، أو أوثقه جورُه " (٢).

وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن طلب الولاية. قال صلى الله

---

=عليه وسلم، ح ١٣٢٥، النسائي في الكبرى: القضاء، باب التغليظ في الحكم، ح ٥٩٢٣ - ٥٩٢٦، ابن ماجه: الأحكام، باب في ذكر القضاة، ح ٢٣٠٨، الحاكم: ٤/ ٩١، البيهقي: ١٠/ ٩٦، التلخيص: ٤/ ٣٣٨ ح ٢٥٥٩).
(١) خطبة علي رضي الله عنه لم نجد لها أثراً في كتب السنة، وإنما وجدناها في شرح أدب القاضي للخصاف (١/ ١٣٨) "أن صعصعة بن صوحان قال: خطبنا علي بذي قار ... ". والذي رأيناه في كتب السنة قريباً من هذا، ما روي عن عمر رضي الله عنه إذا كان يوم القيامة أتي بالوالي فقذف على جسر جهنم، فيأمر الله الجسر فينهض به انتهاضة يزول عنه كل عظم منه عن مكانه، ثم يأمر الله العظام فترجع إلى مكانها، فإن كان لله عز وجل مطيعاً أخذ بيده وأعطاه كفلين من رحمته، وإن كان عاصياً خرق به الجسر فهوى في جهنم سبعين عاماً". رواه أحمد بن منيع، وعبد بن حميد (ر. إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري: ٨/ ١٩٢، ١٩٣ ح ٦٧٢٧، ٦٧٢٨).
(٢) أثر عمر رضي الله عنه لم نصل إليه، والذي وجدناه، وهو قريب منه، حديث أبي هريرة مرفوعاً " ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً يده إلى عنقه، أطلقه الحق أو أوبقه الجور " رواه أحمد، والدارمي، وأبو يعلى، والبزار، والحاكم، والطبراني في الأوسط، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (ر. أحمد: ٢/ ٤٣١، الدارمي: السير باب التشديد في الإمارة، ح ٢٥١٥، أبو يعلى: ١١/ ٤٤٣ ح ٦٥٧٠، البزار: ٢/ ٢٥٣ ح ١٦٣٨، ١٦٤٠، البيهقي: ٣/ ١٢٩، ١٠/ ٩٥، صحيح الجامع الصغير: ٥٦٩٦).