كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

رابعا: من كلام إمام الحرمين في متن الحديث وصناعته - أئمة الحديث يعتدون بآراء إمام الحرمين في الصناعة الحديثية - ج: المقدمة - ص: 342

وروى عنه: زاهر الشحَّامي، وأبو عبد الله الغُراوي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وغيرهم.

* وجمع أربعين حديثاً عرفت باسمه، وقرئت عليه (١).

* وقد رأيناه في نهاية المطلب يعتز بمسموعاته في الحديث، ويحرص على روايتها، ومن ذلك قوله: " قد قدمنا في صدر الباب تباين المذاهب واختلاف قول الشافعي رضي الله عنه في بيع أمهات الأولاد، وسبب التردد اختلاف الأخبار والآثار.

ونحن نذكر منها ما فيه مَقْنَع من مسموعاتنا، أخبرنا ... " (٢) وروى من الأخبار من مسموعاته، وكأنه يتيمّن بذلك في ختام كتابه.

...

عودٌ على بدء.

وتؤكد ما قلناه قبلاً (٣) أننا لا نريد ولا نحاول أن نثبت أن إمام الحرمين كان من أئمة الحديث وحفاظه.

وكل الذي نتغياه أن نقول لبعض الأغرار من نابتة العصر، وبعض من أعماهم التعصب، أولئك الذين يقعون في الأئمة، ويسوّدون صفحات بحوثهم، ويرددون في دروسهم القول بأن هذا الإمام أو ذاك كان لا يدري الحديث ولا علم له به، بل جمح يبعضهم الهوى، فقال عن إمام الحرمين والغزالي: إنهم من أعداء السنن.

يقولون ذلك متكئين على ما نقلناه عن الأئمة الكبار، ابن الصلاح، والنووي، وشيخ الإسلام، والذهبي. نقول لهؤلاء: حنانيكم، أقصروا، إن ما كان عند هؤلاء من علم الحديث مع أنه ليس من علومهم - أكثر مما عند كثير من المختصين بعلم الحديث في عصرنا، وما قدمناه آنفاً من نماذج لعلم إمام الحرمين لن نجد في محدّثي عصرنا من يحفظ مثله.

---

(١) ر. طبقات السبكي: ١٧١، ١٨١.
(٢) نهاية المطلب: ج ١٩ ص ٥٠٣.
(٣) انظر ما سلف في أول هذا الفصل.