كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

كتاب الغصب - ج: 7 - ص: 273

فصل

قال: "وإن كان لوحاً فأدخله في سفينة ... إلى آخره" (١).

٤٦٥٥ - إذا غصب الرجل ساجَةً وأدرجها في بنائه، فالساجة منتزعة عندنا مردودة على مالكها، وإن أدّى انتزاعُها إلى انهدام قصرٍ، أنفق الغاصب عليه ألفاً، خلافاً لأبي حنيفة (٢).

وضبط المذهب أن أملاك الغاصب لا تحترم إذا انتسب (٣) إلى بنائها على مغصوب.

وممّا نُجريه في هذا الفصل إدخال اللوح المغصوب في السفينة.

٤٦٥٦ - وهذا يستدعي ذكرَ مقدمة مقصودة في نفسها، فنقول: إذا غصب الرجل خيطاً، وخاط به جرحاً -كان به- فالتحم الجرح، وكنا نخاف من انتزاع الخيط انتقاضَ الجرح، وإفضاء الأمر إلى خوف الهلاك، أو إلى الخوف من فساد عضو، فلا يُنزع الخيط والحالة هذه، بل يحرم انتزاعُه، ويجب رعاية حرمة الروح، ولو خفنا من انتزاع الخيط طولَ الضَّنا (٤)، أو بقاءَ الشَّيْن، فقد ذكرت تفصيل ذلك في كتاب الطهارة.

والقول الجامع فيه أن كل ما يجوز ترك استعمال الماء به، والتحولُ إلى التيمم من الجرح والمرض، فإذا تحقق في مسألتنا امتنع منه (٥) نزعُ الخيط. وكل ما لا يجوز التحول به من الماء إلى التراب، فلا ينتصب عذراً فيما نحن فيه، وينتزع الخيط معه ويردّ على مالكه. ومواقع الخلاف في الماء والتراب يجري فيها الخلاف هاهنا.

ولو رتب مرتب، انقدح وجهان: أحدهما - أن ترك الخيط أولى لقيام قيمته

---

(١) ر. المختصر: ٣/ ٤٢.
(٢) ر. رؤوس المساثل: ٣٤٩ مسألة رقم ٢٢٩، وإيثار الإنصاف: ٢٦٠.
(٣) (ت ٢)، (ي): إذا تسبب إلى ...
(٤) ضني من باب تعب: اشتد مرضه حتى نحل جسمه (معجم).
(٥) (ت ٢): معه، وسقطت من (ي).