كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب

كتاب الوصايا - باب نكاح المريض - ج: 11 - ص: 315

فحسب، ولم يدخل تحتها أبوا امرأة ابنه (١ ولا أبو امرأة أبيه ١). وإذا خرج هؤلاء، فما الظن بسائر القرابات؟

والوصية للأحماء كالوصية للأصهار.

ثم إذا جعلنا الوصيةَ للأصهار وصيةً لأبوي الزوجة، ففي أجدادها وجداتها تردد بين الأصحاب سيأتي له نظائر، إن شاء الله عز وجل.

٧٥٦٣ - ولو أوصى لأمهاتٍ [رجل، فالجداتُ] (٢) من قبل الأم يدخلن لا محالة؛ فإنه لما ذكر الأمهات على صيغة الجمع، عرفنا أنه لم يُردْ قصرَ الوصية على الوالدة، وفي دخول الجدات من قبل الأب تردُّدٌ، والأظهر أنهن لا يدخلن.

وإن أوصى لآبائه، دخل تحت ذلك الأجداد من قبل الأب، وهل يدخل الأجداد من قبل الأم؛ فعلى اختلافٍ وتردُّدٍ بين الأصحاب.

ولو أوصى لأجداده، دخل الأجداد من الجهتين بلا خلاف.

وكذلك إذا أوصى لجدّاته دخلت الجدات من الجهتين بلا خلاف، الوارثات منهن والساقطات عن الإرث بمثابةٍ في استحقاق الوصية.

٧٥٦٤ - ولو أوصى [لبني] (٣) فلان، نُظر: فإن كانوا محصورين، وقد عزاهم إلى أب معلوم، وكان له بنون وبنات، فظاهر المذهب أنه يختص بالوصية الذكورُ من أولاده.

ومن أصحابنا من قال: يدخل جميع أولاده الذكور منهم والإناث، وهذا بعيدٌ، لا اعتبار به.

ولو أوصى لبني فلان، وذكر [قبيلة، مثل أن يوصي] (٤) لبني شافع، فقد اتفق

---

(١) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٢) في الأصل: دخل بالجدات.
(٣) في الأصل: لشيء.
(٤) في الأصل: وذكر قبله إن وصى لبني شافع.