كتاب نداء الريان في فقه الصوم وفضل رمضان

الباب الرابع عشر فقه الصوم ورمضان - المسألة الأولى [إن صام المريض أو المسافر هل يجزيه؟] - ج: 2 - ص: 114

قال: "انزلْ فاجدح" (١) ، قال: يا رسول الله الشمس قال: "انزل فاجدح لي، فنزل فجدح له فشرب، ثم رمى بيده هنا ثم قال: "إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم" فهو ظاهر في أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان صائماً.

* وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "خرجت مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في عمرة في رمضان فأفطر رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وصمت، وقصّر وأتممت، فقلت: بأبي وأمي أفطرت وصمت، وقصرت وأتممت فقال: "أحسنت يا عائشة" (٢) .

ورد الجمهور على استدلال المانعين الصوم في السفر بحديث جابر "خرج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في رمضان من المدينة ومعه عشرة آلاف من المسلمين، وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار ومن معه من المسلمين يصوم ويصومون حتى بلغ الكديد فأفطر وأفطروا" (٣) قال الزهري: وإنما يؤخذ بالآخرة فالآخرة من أمره - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهذه الزيادة التي في آخره من قول الزهري، وقعت مدرجة عند مسلم ولفظه: "حتى بلغ الكديد فأفطر" قال: وكان صحابة رسول الله يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره. وجزم البخاري في الجهاد أنها من قول الزهري، وفي رواية عند مسلم: "فلما بلغ الكديد بلغه أن الناس يشق عليهم الصيام، فدعا بقدح من لبن ثم أمسكه بيده حتى رآه الناس وهو على راحلته ثم شرب فأفطر" فمن أخذ بظاهر الحديث ظن أن الصوم في السفر منسوخ وأنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أفطر بعد أن صام ونسب من صام إلى العصيان، ولا حجة في شيء من ذلك لأن مسلمًا أخرج من حديث أبي سعيد أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه: "سافر مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلى مكة ونحن صيام، فنزلنا منزلاً، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا"، فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر، فنزلنا منزلاً فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنكم مصبحو عدوكم فالفطر أقوى لكم فأفطروا"، فكانت عزيمة فأفطرنا. ثم لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعد ذلك في السفر"

---

(١) الجدح: تحريك السويق ونحوه بالماء بعود يقال له: المجدح مجنح الرأس.
(٢) رواه الدارقطني وقال: إسناده حسن، "المجموع" (٦/٢٧٠) .
(٣) رواه مسلم.