كتاب شرح المقنع للبهاء المقدسي

كتاب الصلاة - باب شروط الصلاة - ج: 1 - ص: 337

زالت عليه الشمس)؛ لما روى ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ قال: «أمَّني جبريل عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر في المرة الأولى حين زالت الشمس والفيءُ مثلُ الشِّراك، ثم صلى بي في المرة الأخيرة حين صار ظل كل شيءٍ مثلَه، وقال: الوقت ما بين هذين» قال الترمذي: «حديثٌ حسنٌ» (١). ويعرفُ زوال الشمس: بطول الظل بعد تناهي قصره. (٢)

[٢٣١/ ١] مسألة: (والأفضل تعجيلها)؛ لحديث أبي بَرْزَة ﵁ (٣).

(إلا في شدة الحر، والغيم لمن يصلي جماعة)، فإنه يستحب الإبراد بها (٤)؛ لقول رسول الله ﷺ: «أبردوا بالظهر في شدَّةِ الحر، فإن شدَّةَ الحر من فيح جهنم» متفقٌ عليه (٥).

وأما الغيم؛ فاستحب تأخيرها فيه؛ ليتيقن دخول وقتها، ولا يصلي مع الشك (٦). (٧)

---

(١) جامع الترمذي (١٤٩) ١/ ٢٧٨، كما أخرج الحديث أحمد في مسنده (٣٠٨١) ١/ ٣٣٣، وأبو داود في سننه (٣٩٣) ١/ ١٠٧، وصحح الحديث غير الترمذي ابن خزيمة في صحيحه ١/ ١٦٨، وابن حبان في صحيحه ١٤/ ١١٥.
(٢) ينظر: المغني ١/ ٢٢٥، المطلع ص ٥٦.
(٣) سبق ذكره ومن خرجه قريبًا.
(٤) جاء تعريف الإبراد في مسائل الكوسج للإمام أحمد ١/ ١١٣ بقوله: «قلت: ما الإبراد في الظهر؟ قال: الإبراد في الصيف يستحب تأخير صلاتين، الظهر في الحر والعشاء الآخرة»، فظهر أن معناه: هو تأجيل وقت صلاة الظهر عن أول وقتها عند اشتداد حرارة الشمس.
(٥) صحيح البخاري (٥١٠) ١/ ١٩٨، وصحيح مسلم (٦١٥) ١/ ٤٣٠.
(٦) حاشية: لا يصح هذا التعليل في الغيم مع التقييد لقصد الجماعة.
(٧) تناول المصنف في هذه المسألة حكمين:
الأول: الإبراد في الظهر من شدة الحر لمن يصلي جماعة، وهذا لا خلاف فيه في المذهب.
الثاني: الإبراد في الظهر مع وجود الغيم لمن يصلي جماعة، فما قرره المصنف من استحباب التأخير هو الصحيح من المذهب، والرواية الثانية: لا تؤخر الصلاة مع وجود الغيم. ينظر: الكافي ١/ ٢٠٤، إلا أنه لم يذكر مسألة الإبراد لوجود الغيم، والفروع ١/ ٤٢٧، والإنصاف ٣/ ١٣٣ - ١٤٠، وكشاف القناع ٢/ ٨٩.