كتاب شرح المقنع للبهاء المقدسي

باب صلاة الجماعة - فصل [الأولى بالإمامة بين القارئ والفقيه] - ج: 1 - ص: 528

«من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات، ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرفٍ حسنةٌ» حديثٌ صحيحٌ (١)، وقال أبو بكر وعمر ﵄: «إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه» (٢). (٣)

ولو اجتمع قارئٌ لا يعرف أحكام الصلاة، وفقيهٌ يقرأ ما يجزئ في الصلاة، فالقارئ أولى للخبر.

فإن قيل: الفقيه أولى؛ لأنه قد ينوبه في الصلاة ما لا يدري حكمه إلا بالفقه، فيكون أولى؛ كالإمامة الكبرى، وإنما قال النبي ﷺ: «يؤم القوم أقرؤهم»؛ لأن الصحابة ﵃ كانوا إذا تعلموا القرآن تعلموا معه أحكامه، قال ابن مسعود ﵁: «كنا لا نجاوز عشر آيات حتى نعرف

---

(١) يظهر لي أن المصنف تبع شيخه ابن قدامة في ذكر الحديث، فهو بنصه في المغني ٢/ ٦ والكافي ١/ ٤٢٣، وعزاه في المغني للترمذي، ونقل عنه قوله في الحديث: «حسن صحيح»، وبالبحث عنه في جامع الترمذي لم أجده بهذا اللفظ، وهو بلفظ: «من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف» وقال: «ويروى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود، ورواه أبو الأحوص عن ابن مسعود رفعه بعضهم ووقفه بعضهم عن ابن مسعود»، قال أبو عيسى: «هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه» جامع الترمذي (٢٩١٠) ٥/ ١٩٥، واللفظ الذي ذكره المصنف مخرج عند الطبراني في الأوسط ٧/ ٣٠٧ بدون زيادة: «ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرف حسنه» قال في مجمع الزوائد: «وفيه نهشل، وهو متروك».
(٢) أخرجه أبو بكر الأنباري في إيضاح الوقف والابتداء ١/ ٢٠، وفي سنده ضعيفان جابر بن يزيد الجعفي، وشريك بن عبدالله القاضي، وكذلك فيه انقطاع بين أبي بكر وعمر وبين الراوي عنهما محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
(٣) قال في الإنصاف ٤/ ٣٣٥: «فائدة: يقدم الأقرأ الفقيه على الأفقه القارئ على الصحيح من المذهب، فعلى أصل المسألة يقدم الأجود قراءة على الأكثر قرآنًا». ينظر: الفروع ٣/ ٥.