كتاب شرح المقنع للبهاء المقدسي

كتاب الصيام - باب ما يكره وما يستحب وحكم القضاء - ج: 2 - ص: 222

[باب ما يكره وما يستحب وحكم القضاء]

(يكره للصائم أن يجمع ريقه فيبلعه)، ولا يُفطر بذلك؛ لأنه يصل من معدته أشبه ما لم يجمعه.

وفيه وجه آخر: أنه يفطره؛ لإمكان التحرز منه. (١)

[٩١٧/ ١] مسألة: (ويكره أن يبلع النُّخامة، وفي الفطر بابتلاعها روايتان (٢):) إحداهما: يفطر؛ لأنها من غير الفم أشبه القيء (٣).

والثانية: لا يفطر؛ لأنها لا تصل من خارج، وهي معتادة في الفم أشبه الريق. (٤)

[٩١٨/ ٢] مسألة: (ويكره ذوق الطعام)، فإن فعل فلم يصل إلى حلقه

---

(١) قيد المسألة في المذهب فيما إذا جمع الصائم ريقه وبلعه قاصدًا لذلك، والمذهب فيه على ما قرره المصنف في الوجه الأول من أنه يكره ولا يفطر بذلك. ينظر: الكافي ٢/ ٢٤٠، وشرح العمدة ٣/ ٣٨٣، والفروع ٥/ ٢١، والإنصاف ٧/ ٤٧٥، وكشاف القناع ٥/ ٢٨٠.
(٢) في المطبوع من المقنع ص ١٠٤ قوله: (وهو يفطر بابتلاعهما؟ على وجهين) عائد على بلع انخامة وعلى جمع الريق أيضًا.
(٣) وذلك أنه جاء في تعريف النخامة أنه ما يلقيه الرجل من الصدر وهو البلغم اللزج. ينظر: المطلع ص ١٤٨.
(٤) ما قرره المصنف هو أحد الطرق في حكاية الخلاف في هذه المسألة بالمذهب، والصحيح من الوجهين هو الفطر بابتلاع النخامة. ينظر: الكافي ٢/ ٢٤١، وشرح العمدة ٣/ ٣٨٦، والفروع ٥/ ٢٢، والإنصاف ٧/ ٤٧٧، وكشاف القناع ٥/ ٢٨١ واختار طريقة المصنف في إيراد الخلاف.
فائدة: قال في الإنصاف ٧/ ٤٧٧ عن باقي طرق المذهب في حكاية المسألة: «إحداها: إن كانت من جوفه أفطر بها قولا واحدًا، وإن كانت من رأسه أو حلقه فروايتان، وهذه الطريقة هي الصحيحة، والطريق الثالث: إن كانت من دماغه أفطر قولًا واحدًا، وإن كانت من صدره فروايتان، وهي طريقة ابن أبي موسى»، وقوله في الطريقين الأخيرين «روايتان» يعني بنحو الروايتين السابق ذكرهما في صلب المسألة. ينظر: شرح العمدة ٣/ ٣٨٨.