كتاب الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية

المطلب الثاني: المعاني المستنبطة من الآيات الدالة على الوسطية. - أولا: بيان صحة معتقد أهل الحق ووصفه وإيضاحه والأمر باتباعه - ص: 102

أراد من عباده أن يتصفوا بهذا الوصف ويكون لهم منهجاً ومسلكاً، فأتت الآيات بشكل لا يحصى كثرة شاهدة لأهل الحق دالة على منهجهم.

لذا نجد أن القرآن الكريم اعتمد في أسلوبه على إبراز منهج أهل الحق والأمر به، إما من خلال آيات العقيدة أو آيات الأحكام والمعاملات؛ واعتمد في خطابه أسلوب المقابلات (١)؛

وهذا الأسلوب فيه الدلالة الواضحة على رسم الصراط المستقيم وتحديد معالمه (٢).

وكما أن آيات الوسطية تدل على وسطية أهل الحق بين أطراف الباطل، فهي تدل كذلك على إبراز منهج الحق وتجليته والأمر بلزومه والاستقامة عليه.

لذا نجد أن الاستقامة من أبرز مزايا وخصائص الوسطية في الإسلام، والاستقامة التي أمر الله بها في قوله تعالى: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا} هود: ١١٢، وفي قوله: {فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} الشورى: ١٥، أكبر شاهد على ذلك.

وقد عرفها القرطبي - رحمه الله - (٣) بقوله: "الاستقامة: الاستمرار في جهة واحدة من غير أخذ في جهة اليمين أو الشمال" (٤).

ونقل ابن القيم - رحمه الله - تعريف عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حيث قال: " قال عمر - رضي الله عنه -: ((الاستقامة أن يستقيم على الأمر والنهي، لا يروغ روغان الثعالب)) " (٥)، ثم عرفها ابن القيم بقوله: "فالاستقامة كلمة جامعة، أخذت بجماع الدين، وهي القيام بين يدي الله على حقيقة

---

(١) ذلك بأن يقابل بين الأشخاص، ويقابل بين الأعمال، ويقابل بين النتائج، فإذا تحدث عن المؤمنين أتبعه بالحديث عن الكافرين، وإذا تحدث عن العاملين المخلصين أردفه بالحديث عن القاعدين المهملين، وإذا تحدث عن عاقبة المتقين قرنه بالحديث عن عاقبة المكذبين، وعلى هذا السنن يجري الخطاب في القرآن الكريم.

ينظر: ومن يعمل من الصالحات، موقع إسلام ويب، http://articles.islamweb.net/.
(٢) الصراط المستقيم: يمثل قمة الوسطية وذروة سنامها وأعلى درجاتها، وآيتا الفاتحة (٧) والبقرة (١٤٢) حجة قاطعة في ذلك.
ينظر: الوسطية في القرآن الكريم للصلابي (ص ٦٤).
(٣) هو: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح- بسكون الراء والحاء المهملة- الأنصاري القرطبي المالكي، أحد مشاهير المفسرين وكتابه "الجامع لأحكام القرآن" من أوسع كتب التفسير يميل فيه إلى تتبع الأحكام الفقهية، توفي سنة (٦٧١ هـ).
ينظر: طبقات المفسرين للداودي (ص ٢٤٦)، والمفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات لمحمد بن عبد الرحمن المغراوي (١/ ٢٨٧)، الوافي بالوفيات للصفدي (٢/ ١٢٢).
(٤) الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (٩/ ١٠٧).
(٥) مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن القيم (٢/ ١٠٤).