كتاب الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية

الفصل الرابع: الآيات الواردة في الإيمان باليوم الآخر. - تمهيد في تعريف اليوم الآخر - ص: 469

[تمهيد في تعريف اليوم الآخر]

إن الإيمان باليوم الآخر أحد أركان الإيمان الستة، فلا يصح إيمان أحد حتى يؤمن به، قال تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (٨٧)} النساء: ٨٧، ولأهمية هذا المعتقد وآثاره الكبرى في استقامة الفرد وصلاحه؛ عُني به القرآن الكريم عناية لا تقل عن العناية بالإيمان بالله سبحانه وتعالى، فكرر الآيات عنه، وربطها بالإيمان بالله وتوحيده (١)،

ومما يؤكد أهمية هذا المعتقد، وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢)} البقرة: ٦٢، دالٌ على هذه العناية وأن الإيمان بهذا الركن قوام الحياة، وعليه مدار استقامة الإنسان، وصلاح خلقه، وطهارة حالة، وبدونه لا خيرَ في المخلوق لنفسه ولا لغيره، ولا يؤمن جانبه، ولا يطمأن إليه؛ لأنه قد انعدم عنده أصول الخير، وينابيع الفضيلة والكمال البشري (٢).

لذلك لم يكن هذا الركن خاصاً بدين الإسلام، بل كان أحد الأسس العقائدية التي وجدت منذ أن خلق الله الإنسان، كما نجده واضحاً عند قدماء المصريين، وعند البراهمة من الهنود، ونجده عند الفرس أيضاً (٣).

---

(١) العلاقة بين الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر علاقة اطراد وتكامل، فلا يستقيم الإيمان بأحدهم دون الآخر، فمن آمن بالله وصفاته كان إيمانه باليوم الآخر أسهل وأيسر، كما أنه لا يتصور أن يؤمن أحد باليوم الآخر ما لم يؤمن بالله - سبحانه وتعالى -، إلا أن الناس قد افترقوا في الإيمان بالله واليوم الآخر، وقد أوضح شيخ الإسلام - رحمه الله - ذلك، فقال: " ولهذا افترق الناس في هذا المقام ثلاث فِرَق: فالسلف والأئمة وأتباعهم آمنوا بما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر، مع علمهم بالمباينة التي بين ما في الدنيا وبين ما في الآخرة وأن مباينة الله لخلقه أعظم. والفريق الثاني: الذين أثبتوا ما أخبر الله به في الآخرة من الثواب والعقاب ونفوا كثيراً مما أخبر به من الصفات، مثل طوائف من أهل الكلام المعتزلة ومن وافقهم. والفريق الثالث: نفوا هذا وهذا، كالقرامطة الباطنية والفلاسفة أتباع المشائين ونحوهم من الملاحدة الذين ينكرون حقائق ما أخبر به عن نفسه وعن اليوم الآخر". التدمرية (ص ٤٧ - ٤٨) ..
(٢) ينظر: عقيدة المؤمن لأبي بكر الجزائري (ص ١٥٧ - ١٥٩)، والقصد والوسطية في ضوء السنة النبوية (ص ٣١٥ - ٣٢١).
(٣) يرجع ذلك إلى الوحي عن طريق الأنبياء - لا إلى التطور الفكري كما يحلو للبعض أن يقول-، كما قال تعالى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (٢٤)} فاطر: ٢٤، كما يرجع إلى الفطرة التي فطر الله الناس عليها بإحساسهم جميعاً بضرورة وجود حياة آخرة يجازى فيها المحسن والمسيء.
ينظر: اليوم الآخر بين اليهودية والمسيحية والإسلام، لفرج الله عبد الباري (ص ٢٩ - ٤٨)، إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات للشوكاني (ص ١٤).