كتاب الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية

المبحث الأول ما جاء في البدع المتقابلة في الإيمان بالملائكة. - المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالملائكة. - ص: 372

[المطلب الثاني: الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالملائكة.]

من جملة المخالفين لأهل السنة والجماعة في هذا الباب من أخبر الله - عز وجل - عنهم في كتابه بقوله: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (٤٠) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (٤١)} سبأ: ٤٠ - ٤١.

في هذه الآية دليل على أنه سيبلغ الغلو في الملائكة إلى درجة العبادة، فأخبر - عز وجل - عن الملائكة أنهم إذا سُئلوا عن عبادة من عبدهم تبرّؤوا إلى الله من ولايتهم، وعلى هذا يكون ذلك تنكيلا للكافرين حيث بين لهم أن معبودهم لا ينفع ولا يضر.

لذا فإن الانحراف المؤدي إلى الإفراط في الإيمان بالملائكة، يأتي من طريقتين، وهما:

- أولاً: انحرافهم في مفهوم التوحيد وتقريره:

والشرك الذي ذكره الله في كتابه إنما هو عبادة غيره من الملائكة وغيرهم (١)، والملائكة هم من أعظم وأكبر من عُبِدَ من دون الله، وسبب عبادتهم كان التوسل بهم إلى الله تعالى، وطلب القربة إليه (٢)؛ لأجل صلاحهم (٣)، ممن يزعم أنه محقق للتوحيد -وهو من أعظم الناس إشراكاً- (٤)؛ لأنهم لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق أو تنْزل المطر أو تنبت النبات وإنما كانوا يدعونهم (٥)

ويقولون: {هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} يونس: ١٨، اعتقاداً في الملك بأنه لأجل صلاحه وقربه يملك أن يشفع عند الله، ولأجل قربه لا يَرُدُّ الله تعالى طلبه كما هو الشأن في المخلوقين، قال تعالى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (٣٨)} الزمر: ٣٨.

---

(١) لقد بين الله تعالى في كتابه أن المعبودات سواه كثرت وتنوعت من عبادة الأشخاص، إلى عبادة الأحجار والأخشاب، إلى عبادة الهوى إلى عبادة الأجرام السماوية إلى عبادة الملائكة.
(٢) هذه مفاهيمنا، للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ (ص ١٠٦).
(٣) هذا الوصف -لأجل صلاحهم-علة مطردة عند المشركين، فكل من فيه صلاح يعتقدون فيه أنه يرفع الحوائج وُجِدَ الشرك، فهي علة مطردة. فقد عُبِدَ عيسى عليه السلام لأجل صلاحه. وَعُبِدَ البدوي لأجل صلاحه. وَعُبِدَ الحسين لأجل صلاحه .. وهلم جرا. فما من معبود من القبور والأوثان إلا وهم يعتقدون أنهم صالحون.
ينظر: شرح كشف الشبهات للحازمي، درس مفرغ وهو بترقيم الشاملة آليا (٥/ ١٦).
(٤) ينظر: التسعينية (ص: ٢٠٨)، مجموع الفتاوى (١٠/ ٢٦٤ - ٢٦٥).
(٥) وعبادة الملائكة والنجوم، والأنفس المفارقة، هي حقيقة دين الصابئة.

ينظر: مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول) (ص: ٢٩٢)