كتاب الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية

تمهيد في تعريف الإيمان - أ-تعريف الإيمان في اللغة - ص: 313

ونافلة من أعمال ظاهرة أو باطنة فهو من الإيمان، فالاعتقاد أصل الإيمان وأساسه، والأعمال فروع الإيمان وبها تحققه (١).

ثم إن الخصومة بين أهل السنة ومخالفيهم في تعريفه وأحكامه طويلة الذيل، قديمة التاريخ؛ لأن مسألة الإيمان من مسائل الأسماء والأحكام (٢)، والخلاف فيها أول خلاف عقديٍّ وقع في الأمة (٣)، بل ظل من أعظم قضايا الخلاف (٤) بين هذه الأمة في عصورها كلها، فقد زلت فيه أقدام وضلت فيه أفهام، وما ذاك إلا للبعد عن هدي السلف فيه، وانتهاج طرق مبتدعة في تقريره وتأصيله، فنشأ عن ذلك معتقدات باطلة، وتصورات خاطئة آلت إلى سفك للدماء، وظهور للبدع والمحدثات، لذلك فقد تصدى أهل السنة والجماعة، لهذه البدع مع بداية ظهورها بالرد والبيان، والحجة والبرهان، ولا عاصم من هذه الانحرافات -بإذن الله- إلا بالالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة.

والوصول إلى تحقيق الإيمان وكماله موقوف على معرفته وضبطه (٥)، ولهذا اعتنى علماء أهل السنة والجماعة قديماً وحديثاً بهذا الجانب كل الاعتناء، وخصوه بمصنفات كثيرة، حتى صار منهج أهل السنة والجماعة واضحاً كالشمس في رابعة النهار.

ويحسن قبل الشروع في مباحث هذا الفصل التمهيد بتعريفه.

[أ-تعريف الإيمان في اللغة]

المتأمل لما كتبه علماء اللغة، في تعريف الإيمان، يلحظ أن بعضهم يقصر معنى الإيمان على التصديق، والبعض الآخر يُفصِّل، فيجعل الإيمان مشتملاً على معنى أعم من التصديق، وفيما يلي تفصيل ذلك:

---

(١) زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه، أ. د. عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر (ص ٦ - ٧).
(٢) المراد بالأسماء: أسماء الدين، مثل: مؤمن، ومسلم، وكافر، وفاسق.
والمراد بالأحكام: أحكام هؤلاء في الدنيا والآخرة، أي: أحكام أصحاب هذه الأسماء.
ينظر: مجموع الفتاوى (١٣/ ٣٨).
(٣) ينظر: مجموع الفتاوى (٧/ ٤٧٩)، وشرح الأصفهانية (ص ١٣٧)، وجامع العلوم والحكم (١/ ١١٤).
(٤) قد كان أكبر مسائل الخلاف -حتى ظهر الخلاف في موضوع الصفات.
(٥) ونتج عن الجهل بحقيقة الإيمان ولوازمه ومقتضياته: زعزعة الأصول والثوابت في عقيدة المسلمين، وضياع التمايز والمفاضلة، والولاء والبراء، والوقوع فيما لا تحمد عقباه في الدنيا والآخرة. بل نجد في هذا العصر اللبراليين يسعون جاهدين في إحياء التراث الفلسفي والمعتزلي وتقريبه للناس في قالب جميل مزخرف؛ مما يؤدي عياذاً بالله إلى تقبل هذا التراث المنحرف في ظل الجهل الذي يخيم على كثير من الناس.