كتاب التمهيد - ابن عبد البر - ت بشار

أبو الزناد عبد الله بن ذكوان - ١٦ - ج: 11 - ص: 428

حديثٌ سادسَ عَشَر لأبي الزِّنادِ

مالكٌ (١)، عن أبي الزِّنادِ، عنِ الأعرج، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَقْتَسِمُ (٢) وَرَثتِي دنانِير، ما ترَكتُ بعد نَفَقةِ نِسائي، ومَؤُونةِ عامِلي، فهُو صَدَقةٌ".

(٣) الرِّوايةُ في هذا الحديثِ: "يَقْتسِمُ". برفع المِيم، على الخَبرِ، أي: ليس يَقْتسِمُ وَرَثتِي دِينارًا، لأنِّي لا أتخلَّفُ دِينارًا، ولا دِرهمًا، ولا شاةً، ولا بعِيرًا. وهذا معنى حديثِ مَسرُوقٍ، عن عائشةَ (٤). وأنَّ ما تخلَّف (٥) عقارًا يَجْرِي غلَّتُهُ على نِسائهِ بعدَ مؤُونةِ عامِلِهِ.

وقد بيَّنّا هذا في حديثِ ابنِ شِهابٍ، والحمدُ لله (٦).

وهكذا قال يحيى: "دنانِيرَ". وتابَعهُ ابنُ كِنانةَ، وأمّا سائرُ رُواةِ "المُوطَّأ"

---

(١) الموطأ ٢/ ٥٩٣ (٢٨٤١).
(٢) قال الزرقاني: "بفوقية أوله وتحتية، روايتان، وفي رواية: بتاء بعد القاف وأخرى بحذفها". وينظر تعليقنا على نشرتنا من الموطأ برواية الليثي. وفي رواية البخاري (٦٧٢٩) عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك روايتان: "لا يَقسِمُ" و"لا يقتسمُ"، ورواية "لا يقسم" هي رواية الأكثرين عن البخاري، وتفرّد الكشميهني برواية: "لا يقتسم"، كما في فتح الباري لابن حجر ١٢/ ٧.
(٣) هذه الفقرة لم ترد في ت.
(٤) أخرجه إسحاق ابن راهوية (١٤١٩، ١٤٢٠)، وأحمد في مسنده ٤٠/ ٢٠٦ (٢٤١٧٦)، ومسلم (١٦٣٥) (١٨)، وأبو داود (٢٨٦٣)، وابن ماجة (٢٦٩٥)، والنسائي في المجتبى ٦/ ٢٤٠، وفي الكبرى ٦/ ١٥٠ (٦٤١٥)، وأبو يعلى (٤٥٤٢)، وأبو عوانة (٥٧٤٦)، والطبراني في الأوسط ٤/ ١٦٤ (٣٨٧٦)، والبيهقي في الكبرى ٦/ ٢٦٦ من طريق مسروق، به. وانظر: المسند الجامع ٢٠/ ٣٨٦ - ٣٨٧ (١٧٢٨١).
(٥) في د ٢: "خلف".
(٦) من قوله: "الرواية في هذا الحديث" إلى هنا سقط من ي ١، ت.