كتاب أوضح التفاسير

سورة البقرة - ١٧٧ - ج: 1 - ص: 31

{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} في الصلاة {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ} ب الله إيماناً حقيقياً {وَالْيَوْمِ الآخِرِ} أي وآمن بالقيامة وما فيها من بعث وحساب، ونعيم وعذاب {وَالْكِتَابِ} أي وآمن بالكتاب؛ وهو اسم جنس. أي آمن بسائر الكتب المنزلة {وَآتَى الْمَالَ} أعطاه وبذله {عَلَى حُبِّهِ} أي رغم حبه للمال، وحاجته إليه، وافتقاره له؛ لأن مقتضى الحب: الحاجة إلى المحبوب، والتشوق إليه. وقيل: في سبيل حبه تعالى، ورغبة في إرضائه جل شأنه

والمراد: أن يعطي المال وهو طيب النفس بإعطائه (انظر آية ٣٢ من سورة الزخرف) {وَابْنَ السَّبِيلِ} المسافر المنقطع {وَفِي الرِّقَابِ} أي إعتاق العبيد، وفك الأسرى. والرق معروف - من أقدم العصور - قبل الإسلام؛ فقد عرف في مصر الفرعونية، وفي دولة آشور، ودول فارس، والدولة الرومانية والبيزنطية؛ ولم يكن الإسلام مؤسساً للرق وموجداً له - كما يزعم الكثيرون - بل كان داعياً إلى التخلص منه والقضاء عليه؛ لما يكتنفه من المباهاة والمفاخرة وإذلال الغير. وحين بزغ قمر السلام، ولاح فجر الإسلام، وسطعت

⦗٣٢⦘ أنوار الحرية: سعى الدين إلى رفع الذل والعبودية عن الأرقاء؛ فجعل من العتق قربة إلى الله تعالى ومنجاة من العذاب، وكفارة من الإثم فدعا بذلك إلى حرية الجنس الإنساني، وقدسية الآدمية (انظر آية ٩٢ من سورة النساء). {الْبَأْسَآءِ} الفقر {والضَّرَّاءِ} المرض {وَحِينَ الْبَأْسِ} وقت اشتداد القتال