كتاب شرح المقنع للبهاء المقدسي

باب الربا والصرف - فصل [تعريف: ربا النسيئة] - ج: 3 - ص: 307

[١٥٤٣/ ٢٥] مسألة: (وما لا يدخله ربا الفضل كالثياب والحيوان)، ففيه أربع روايات، إحداهن: (يجوز النَّساء فيهما (١)؛ لما روي عن عبد الله بن عمر ﵄ قال: «أمرني النبي ﷺ أن أستسلفَ إبلًا، فكنت آخُذُ البعير بالبعيرين إلى مجيء المُصدِّق» رواه أبو داود (٢).

وروى سعيد في سننه عن أبي معشر (٣) عن [صالح] (٤) بن كيسان (٥)

---

(١) في المطبوع من المقنع ص ١٦٩ قوله: (وما لا يدخله ربا الفضل كالثياب والحيوان يجوز النساء فيهما، وعنه: لا يجوز في الجنس الواحد كالحيوان بالحيوان، ويجوز في الجنسين كالثياب بالحيوان) وسياق المسألة يتضمنها.
(٢) سنن أبي داود (٣٣٥٧) ٣/ ٢٥٠، وصححه الحاكم في مستدركه ٢/ ٦٥، وابن عبد الهادي في التنقيح ٢/ ٥٢٠، وابن حجر في الفتح ٤/ ٤١٩، وضعف الحديث ابن القطان في بيان الوهم ٤/ ٢٣٣، وفي الحديث كلام بين المحدثين يطول في رواته وسماع بعضهم من بعض. ينظر: البدر المنير ٦/ ٤٧١.
(٣) أبو معشر هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي مولى بني هاشم (ت ١٧٠ هـ)، ضعيف الحديث ومضطرب في روايته، مشهور بكنيته، رأى أبا إمامة بن سهل بن حنيف، وروى عن: سعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب القرظي، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وأبي بردة بن أبي موسى، وهشام بن عروة، وغيرهم، وروى عنه: ابنه محمد، والثوري ومات قبله، ووكيع بن الجراح، والواقدي، وغيرهم، قال الأثرم عن أحمد: حديثه عندي مضطرب، لا يقيم الإسناد، ولكن اكتب حديثه اعتبر به. ينظر: التاريخ الكبير ٨/ ١١٤، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٧٥.
(٤) في نسخة المخطوط (أبي صالح)، وقد بحثت عن اسم والد الإمام صالح بن كيسان ولم أجده، ولم أجد له ترجمة، ويظهر لي أن كلمة (أبي) مقحمة، لأنها غير موجودة في المغني ٤/ ٣١، والأثر أخرجه الشافعي في الأم ٧/ ٢٥٦ قال: أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي أن عليًّا باع جملًا له يقال له عُصيفير بعشرين بعيرًا إلى أجل، وعبدالرزاق في مصنفه ٨/ ٢٢ من طريقه إلى صالح بن كيسان أيضًا.
(٥) صالح بن كيسان هو: أبو محمد المدني ويقال أبو الحارث، إمام محدث ثقة، كان مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، رأى ابن عمر وابن الزبير ﵃، وقال يحيى بن معين: سمع منهما، وروى عن: سليمان بن أبي خيثمة، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعروة بن الزبير، ونافع مولى ابن عمر وغيرهم، وكان الإمام أحمد يعظم شأنه. ينظر: التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٨، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٥٠.