كتاب شرح المقنع للبهاء المقدسي

باب نواقض الوضوء - فصل [حكم الأكل من كبد الإبل وطحالها] - ج: 1 - ص: 232

وأما الطواف؛ فلأنه صلاة لقوله: ﵇ «الطواف بالبيت صلاةٌ، إلا أن الله أباح فيه الكلام» رواه الشافعي في مسنده (١).

ومس المصحف؛ لقول النبي ﷺ لعمرو بن حزم ﵁ (٢): «لا تمس القرآن إلا وأنت طاهرٌ» (٣). (٤)

ولا بأس بحمله في كُمه، أو بعِلاقته، وتصفحه بعودٍ؛ لأنه ليس بمَسٍّ له، ولذلك لو فعله بامرأةٍ لم ينتقض وضوؤه.

---

(١) في مسند الشافعي بنحوه عن ابن عمر وابن عباس ﵄ موقوفًا ص ٢٧، كما أخرج الحديث الترمذي في جامعه عن ابن عباس ﵁ متصلًا وموقوفًا (٩٦٠) ٣/ ٢٩٣، والنسائي في سننه متصلًا (٢٩٢٢) ٥/ ٢٢٢، والحاكم في مستدركه ١/ ٦٣٠، وقال: «هذا حديثٌ صحيحٌ الإسناد ولم يخرجاه وقد أوقفه جماعة»، وصحح الحديث ابن خزيمة في صحيحه ٤/ ٢٢٢، وابن حبان في صحيحه ٩/ ١٤٣.
(٢) عمرو بن حزم هو: أبو الضحاك عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري (ت ٥٠ هـ فما بعدها)، صحابيٌّ، شهد الخندق وما بعدها واستعمله النبي ﷺ على نجران وعمره سبعة عشر عامًا، روى عن النبي ﷺ كتابًا مشهورًا في الفرائض والزكاة والديات، مات في خلافة عمر بن الخطاب ﵁ بالمدينة. ينظر: الاستيعاب ٣/ ١١٧٣، والمنتظم ٦/ ١٠، الإصابة ٤/ ٦٢١.
(٣) أخرجه مالك في موطئه (٤٩٦) ١/ ١٩٩، وعبد الرزاق في مصنفه ١/ ٣٤١، والطبراني في معجمه الكبير ١/ ٣١٣، واحتج به الإمام أحمد حين سأله عنه إسحاق بن راهويه في مسائل الكوسج ص ٨٩، وقال ابن عبد البر: «كتاب عمرو بن حزم كتابٌ مشهورٌ عند أهل العلم معروف يستغني بشهرته عن الإسناد» ١٧/ ٣٩٦، قال في شرح العمدة ٤/ ٢٣: «وهذا الكتاب: مشهور مستفيض عند أهل العلم، وهو عند كثير منهم أبلغ من خبر الواحد العدل المتصل، وهو صحيح بإجماعهم».
(٤) شمل كلام المصنف في هذه الفقرة ثلاث مسائل:
الأولى: الصلاة، وقد سبق التدليل عليها، قال في الإنصاف ٢/ ٧١: «بالإجماع».
الثانية: الطواف، وفيه ثلاث روايات: الرواية الأولى: أن الطهارة شرط لصحة الطواف، والرواية الثانية: أن الطهارة واجبة للطواف وتجبر بدم، والرواية الثالثة: أن الطهارة مستحبة للطواف. وسيأتي تقريرها في في كتاب الحج في المسألة [١١٢٢/ ٨].
الثالثة: مس المصحف، فالصحيح من المذهب ما ذكره المصنف من أنه يحرم مسه بلا طهارة، وفي المسألة أقوال أخر وتفريعات يرجع إليها في المصادر المثبتة. ينظر: الكافي ١/ ١٠٢، والفروع ٢/ ٢٤١، والإنصاف ٢/ ٧١، وكشاف القناع ١/ ٣١٢.