كتاب شرح المقنع للبهاء المقدسي

كتاب الاعتكاف - ج: 2 - ص: 244

لو نذر يومًا.

وفيه وجهٌ آخر: لا يلزمه التتابع؛ لأنه معنًى يصح فيه التفريق فلم يجب التتابع فيه بمطلق النذر؛ كما لو نذر اعتكاف ثلاثين يومًا، ويدخل في نذره الليل والنهار؛ لأن الشهر عبارةٌ عنهما. (١)

[٩٦٦/ ١٥] مسألة: (وإن نذر أيامًا معدودةً فله تفريقها)؛ لأن الأيام المطلقة توجد بدون التتابع، والنذر يقتضي ما تناوله لفظه.

(وقال القاضي: «يلزمه التتابع» (٢)؛ لما ذكرنا في الشهر (٣)، فعلى قوله تدخل الليالي في نذره.

وعلى الأول لا تدخل، إلا أن ينويها أو يشترطها بلفظه؛ لأن اليوم اسم لبياض النهار. (٤)

[٩٦٧/ ١٦] مسألة: (وإن نذر أيامًا أو لياليَ متتابعةً لزمه ما يتخللها من ليلٍ أو نهارٍ)؛ لأن ذلك يدخل في خَلَلِ نذره المتتابع فلزمه كأيام العشر. (٥)

---

(١) ما قرره المصنف من لزوم التتابع في نذر اعتكاف شهر هو المذهب المنصوص عليه عن الإمام، وعليه أكثر الحنابلة، وما حكاه المصنف وجهًا قيل هو رواية عن الإمام. ينظر: الكافي ٢/ ٢٨١، والفروع ٥/ ١٦٠، والإنصاف ٧/ ٥٩٤، وكشاف القناع ٥/ ٣٧٧.
(٢) التعليقة الكبيرة المجلد الرابع ١/ ٣٠، والجامع الصغير ص ٩٤.
(٣) يعني: في القياس على قضاء شهر رمضان، وقد سبق تقريره في المسألة [٩٢٧/ ١١]، أو فيمن نذر شهرًا مطلقًا كما في المسألة السابقة، وفي كلا المسألتين قول للقاضي بلزوم التتابع والله أعلم.
(٤) ما قرره المصنف خلافًا لقول القاضي هو المذهب. ينظر: الكافي ٢/ ٢٨١، والفروع ٥/ ١٦٠، والإنصاف ٧/ ٥٩٢، وكشاف القناع ٥/ ٣٧٦.
(٥) ما قرره المصنف هو المذهب، وخرج بعض الأصحاب رواية أنه لا يلزمه ما يتخلله. ينظر: المصادر السابقة.