كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٤ - سفيان الثورى - ب - آثاره - ج: 3 - ص: 248

١٧٠، الفهرست لابن النديم ٢٢٥، تاريخ بغداد للخطيب ٩/ ١٥١ - ١٧٤، حلية الأولياء لأبى نعيم ٦/ ٣٥٦ - ٣٩٣، ٧/ ٣ - ١٤٤، الرجال للقيسرانى ١/ ١٩٤ - ١٩٥، الوفيات لابن خلّكان ١/ ٢٦٣ - ٢٦٤، تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٠٣ - ٢٠٧، ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٣٩٦، التهذيب لابن حجر ٤/ ١١١ - ١١٥، انظر مقال بلسنر فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) ٤/ ٥٤٠ - ٥٤٣، أعيان الشيعة للعاملى ٣٥/ ١٣٧ - ١٤٩، الأعلام للزركلى ٣/ ١٥٨، معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥، انظر أيضا: «كتاب مكارم الأخلاق» لمؤلف مجهول (فى القرن الرابع الهجرى)، فى الجمعية الأسيوية بالبنغال ١٠٦٢، فهرس ٢/ ٥٤٧، ١٧٠ «مقام سفيان الثورى» عند الملوك» /.

ب- آثاره:

١ - «التفسير» موجود برامبور تحت الطبع.

٢ - «الفرائض» الظاهرية، مجموع ٣٨ (٢٥ أ- ٣٧ أ، فى القرن السادس الهجرى).

٣ - «الاعتقاد» بتنقيح تقى الدين ابن تيمية، الظاهرية، مجموع ١٣٩/ ١٤ (من ١٩١ أ- ١٩٢ أ)، انظر أيضا تذكرة الحفاظ للذهبى ٢٠٦ - ٢٠٧.

٤ - «مما أسند سفيان الثورى» بتنقيح عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم (المتوفى حوالى نهاية القرن الثالث الهجرى)، الظاهرية، مجموع ٩٠ (٤٠ أ- ٤٧ أ، ٤٠٧ هـ).

٥ - «رسالة عن الزهد إلى عبّاد بن عبّاد بن حبيب العتكى (المتوفى ١٨١ هـ/ ٧٩٧ م، انظر التهذيب لابن حجر ٥/ ٩٥) وصل إلينا فى: مقدمة الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٨٦ - ٨٩. وهناك رسالة أخرى إلى عباد أيضا وصلت فى: «حلية الأولياء» لأبى نعيم ٦/ ٣٧٦ - ٣٧٧.

٦ - «وصيته» إلى على بن الحسن السّلمى، وصلت فى «حلية الأولياء» لأبى نعيم ٧/ ٨٢ - ٨٥.

وكذلك «موعظته» إلى على بن الحسن السّلمى، وصلت فى المصدر السابق ٧/ ٢٤ - ٢٥ وأيضا «رسالة» إلى على المذكور، وصلت فى المصدر السابق ٧/ ٢٤ - ٢٥ وأيضا «رسالة» إلى على المذكور، وصلت فى المصدر السابق ٣٥.

٧ - «الجامع» انظر الإصابة لابن حجر ٤/ ٢٠٥.

ملاحظة: توجد عندى بطاقة بها: «جواب هارون الرشيد إلى سفيان الثورى، وإجابة سفيان له»، دار الكتب بالقاهرة، مجموعة ١٥٥ ويجب بحث ما إذا كان اسم الخليفة هارون الرشيد قد ذكر هنا مكان الخليفة المهدى أو أن الجواب غير حقيقى.