(انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة ١٧٤٧). وهناك قصة يتضح منها أن إجاباته عن سيرة الرسول- والتى كان يقدمها مدونة- إنما اعتمدت على الاحاديث التى جمعها هو بنفسه (انظر: مقال يوسف هوروفتس فى مجلة الحضارة الإسلامية (Horovitz ,Isl.Cult.١ /١٩٢٧ /٥٤٥ وذكر السخاوى فى الإعلان (ص ٨٨) أن الزهرى وأبا الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل (المتوفى سنة ١٣١ هـ/ ٧٤٨ م) قد رويا المغازى عن عروة (انظر: التهذيب لابن حجر ٩/ ٣٠٧ - ٣٠٨، وكذلك الإصابة لابن حجر ١/ ٢٥٥).
أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد ٥/ ١٣٢، المعارف لابن قتيبة ١١٤ التاريخ الكبير للبخارى ٤/ ١/ ٣١ - ٣٢ حلية الأولياء لابى نعيم ٢/ ١٧٦ - ١٨٣. الوفيات لابن خلكان (القاهرة ١٢٩٩ هـ) ١/ ٣٩٨ - ٤٠٠.
التهذيب لابن حجر ٧/ ١٨٠ - ١٨٥. ساخاو فى تقديمه لتحقيق الطبقات لابن سعد (ليدن E.Sachau ,Einl.zu Ibn Sa'd III.S.XVIII. (الأعلام للزركلى ٥/ ١٧، علم التاريخ للدورى ٦١ - ٧٦.
وانظر ما كتبه فلهاوزن Wellhausen ,Skizzenund Vorarbeiten Vl ٤: : ومقالة يوسف هوروفتس فى مجلة الحضارة الإسلامية Horovitz ,Isl.Cult.١ /١٩٢٧ /٥٤٢: ومقال فتشيا فى دائرة المعارف الإسلامية V.Vacca ,El ,IV ,١١٣٣ - ١١٣٤ ١١٣٤ - ١١٣٣ /٤
ب- آثاره:
وقد جمع كل من هوروفتس والدورى (فى المصدر السابق ٦٤ - ٧١، ١٣٧ - ١٤٢) / قطعا من آثاره، انظر كذلك الإصابة ٢/ ٨، ٨٢١. وحول رواته ألف مسلم: «رجال عروة ابن الزبير»: الظاهرية مجموع ٥٥ (الأوراق من ١٣٩ - ١٤٧، ٤٦٣ هـ، بخط الخطيب البغدادى، انظر: العش: ٢٢٥).
أما كتبه إلى عبد الملك بن مروان (انظر: تاريخ الطبرى ١/ ١١٨١، ١٢٨٤ - ١٢٨٨)، فقد ترجمها شبرنجر إلى اللغة الألمانية فى كتابه تاريخ وتعاليم محمد:
Springer, Leben I, ٣٥٦ ff, II, ٤٢ ff., III, ١٤٢ ff.