كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

١١ - المستغفرى - أ - مصادر ترجمته - ج: 2 - ص: 229

أ- مصادر ترجمته:

الأنساب للسمعانى ٥٢٨ ب، تذكرة الحفاظ للذهبى ١١٠٢ - ١١٠٣، الجواهر للقرشى ١/ ١٨٠ - ١٨١، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٤٩، مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٥٤، أعيان الشيعة للعاملى ١٦/ ٢٤٦ ٢٤٧، الأعلام للزركلى ٢/ ١٢٣، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ١٥٠، بروكلمان ملحق ١/ ٦١٧.

ب- آثاره:

١ - «تاريخ سمرقند» له ذيل وصل إلينا بعنوان «القند فى تاريخ علماء سمرقند» لنجم الدين عمر بن محمد النسفى (المتوفى سنة ٥٣٧ هـ/ ١١٤٢ م انظر بروكلمان ١/ ٤٢٧) وصل فى مخطوط طرخان ٧٠ (١٩٨ ورقة القرن الحادى عشر الهجرى) وأفاد منه ابن حجر فى لسان الميزان ٢/ ٤٩، ٦٥.

٢ - «دلائل النبوة» (٢٦١) مكتبة جامعة إستنبول ٢٨١٤ (نسخة حديثة)، باريس ٦٣٢٥ (١٦٧ ورقة، ٨١٠ هـ، انظر ما كتبه فايدا فى الكتاب التذكارى المهدى إلى ليفى ديلافيدا:

Vajdain: Stud. Or In Onoredi G. L. Della Vida II, ١٩٥٦, ٥٦٧ - ٥٧٢.

٣ - «زيادات فى المختلف لعبد الغنى بن سعيد» (المتوفى سنة ٤٠٩ هـ/ ١٠١٩ م، انظر ترجمته ص ٢٢٣ من هذا الكتاب).

ويوجد فى مخطوط الظاهرية، حديث ٥٢٥ (من ورقة ٤٥ - ٦٧ وعليه سماع من ٥٤٢ هـ، انظر: العش ١٩١).

٤ - «فضائل القرآن» أسعد ١٨١ (٢٢٦ ورقة، ٤٨٦ هـ).

٥ - هناك رسالة صغيرة فى الحديث، توجد مخطوطة فى: حاجى محمود ٢١٥٠، دوغوملوبابا ١٤٧.

---

(٢٦١) يجب تصحيح ما عند بروكلمان من أن هناك مخطوطا من هذا المؤلّف فى الظاهرية.